روح کی شکل کے خیال نے ہزاروں سالوں سے انسانیت کو مسحور کردیا ہے۔ دنیا بھر کے ثقافتوں نے روح یا روح کے وجود کو مختلف طریقوں سے واضح کیا ہے۔ روح اکثر مذہب کا ایک اہم حصہ ہوتا ہے اور بعد کی زندگی ، اوتار ، اور روحانی دنیا میں یقین کے ساتھ گہرا تعلق رکھتا ہے۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ روح کا تصور بہت سے مذاہب کا لازمی جزو ہے ، اور بہت سے معاملات میں اس کی شکل یا افعال کی تفصیل اور وضاحت پیچیدہ اور مفصل ہے۔ ایک جیسے مومنین اور غیرمسلمین کے لئے ، روح اپنے وجود کی علامت بنی ہوئی ہے ، اور کسی روح کی رکنیت یا کھو جانے کا خیال فاسٹ جیسی بہت سی کہانیوں میں ایک سازش کے طور پر استعمال ہوتا رہا ہے۔ کچھ ثقافتوں میں ، جیسے انڈونیشیا میں کھوپڑی کے شکار کرنے والے قبائل ، ایک عقیدہ ہے کہ روح جسم کے ایک خاص حصے میں رہتی ہے اور جس کا دشمن سے گرفتاری ہی سب سے اعلی جنگی ٹرافی ہے۔ اسی کے ساتھ ہی ، یہ دشمن کو بعد کی زندگی میں داخل ہونے سے روکتا ہے ، اور قبیلہ یا کنبہ اس کی روح کی طاقت کو اپنے فائدے کے لئے استعمال کرسکتا ہے۔

قدیم مصریوں کا اپنا وسیع مفید نظریہ تھا کہ انسانی روح کس چیز سے بنی ہے۔ ان کے عقیدے کے مطابق ، روح کو نو حصوں میں تقسیم کیا گیا تھا: چیٹ ، با ، رین ، شٹ ، ابی ، آہ ، ساہو اور شکم۔ ان میں سے آٹھ لازوال تھے اور بعد کی زندگی میں داخل ہو رہے تھے۔ نویں جسمانی جسم تھا ، جو مادی حقیقت میں قائم رہا۔ ہر ایک حصے کا اپنا الگ فنکشن تھا ، اور ان کا تفصیل سے جائزہ لینے سے ، یہ ممکن ہے کہ قدیم مصریوں کے عقیدے کی گہری تفہیم حاصل کی جاسکے۔

چیٹ یا چا - باڈی

قدیم مصریوں کا خیال تھا کہ انسان کی جسمانی شکل اس کی روح کا حصہ ہے اور اسے چیٹ یا چا کہتے ہیں۔ یہ ایک ایسا آلہ ہے جو زمین پر یہاں روح کے باقی اجزاء کے ذریعہ آباد ہے۔ یہ بھی ایک وجہ ہے کہ مصریوں کے لئے مماثلت اتنی اہم ہوگئی ہے - مادی جسم کا تحفظ بنیادی طور پر روح کے ایک اہم حصے کا تحفظ تھا۔ موت کے بعد ، جسمانی جسم اور روح کے لئے قربانیاں جاری رکھی گئیں تاکہ باقی روح ان کو مافوق الفطرت طریقے سے پروان چڑھائے۔ جسم نے انسان کو اس کے جوہر سے جوڑا ، ایک ایسا تصور جو روح کے دوسرے تصورات میں بھی ظاہر ہوتا ہے۔

با - شخصیت

دراصل ، یہ روح کے بارے میں ہمارے موجودہ خیال کے قریب ترین ہے۔ یہ ان تمام عناصر پر مشتمل ہے جس نے شخصیت کو منفرد بنا دیا۔ با ، ایک انسان کے سر والے پرندے کی شکل میں ، روح کو انسانوں کی روح اور روحانی دنیا کے مابین حرکت کرنے دیتا ہے۔ مصریوں کا ماننا تھا کہ با انسانی زندگی کے دوران وقتا فوقتا دونوں جہانوں کے درمیان سفر کرتا رہا ، لیکن موت کے بعد ، اس سفر کی باقاعدگی میں کافی اضافہ ہوا۔ اس نے روحانی دنیا اور دیوتاؤں کا دورہ کیا ، لیکن یہ روح کا وہ حصہ بھی تھا جو ان جگہوں کا دورہ کرتا تھا جو انسان کو اپنی زندگی کے دوران پسند کرتا تھا ، اس طرح ستاروں کے درمیان رہنے والے روح کے ان حصوں ، چیٹ کے جسمانی جسم اور روح کے دیگر حصوں کے مابین ربط قائم رہتا ہے جو زمین پر موجود ہے۔ . خیال یہ ہے کہ با نے اپنی زندگی کے دوران ایسی جگہوں پر وقت گزارا ہے جو کچھ ماضی کے تصوراتی تصور سے ملتے جلتے ہیں جو کسی کی زندگی کے دوران خاص رشتہ رکھتے تھے۔ خیال کیا جاتا تھا کہ با جسمانی جسم سے بھی جڑا ہوا ہے جس میں وہ اس وقت باقی رہی جب وہ جسمانی یا روحانی دنیا میں دوسری جگہوں کا دورہ نہیں کررہی تھی۔

با ، انسانی روح کا حصہ۔ مردار کی کتاب سے ویزینٹس کو محفوظ کریں۔

رین - اصلی نام

قدیم مصریوں کو پیدائش کے وقت ایک نام دیا گیا تھا جو دیوتاؤں کے سوا سب سے پوشیدہ تھا۔ یہ نام روح کا ایک بہت اہم اور طاقتور حصہ سمجھا جاتا تھا ، جس میں انسان اور اس کی روح کو ہمیشہ کے لئے تباہ کرنے کی صلاحیت موجود تھی۔ اپنی زندگی کے دوران ، انسان صرف ایک عرفی نام سے جانا جاتا تھا ، تاکہ کوئی بھی اس کا حقیقی رین سیکھ نہ سکے اور اس طرح اسے اپنی طاقت یا اس کو تباہ کرنے کے لئے درکار علم حاصل نہ کرسکے۔ جب تک رین کا وجود تھا ، روح کو زندہ رہنے کی طاقت حاصل تھی۔ اگر ابلیسنگ کو صحیح طریقے سے مکمل کرلیا گیا تھا اور ممے سازی کامیاب رہی تھی تو ، رین ، یعنی انسان اور اس کی روح ہمیشہ کے لئے موجود رہ سکتی ہے۔

تقریبا AD 350 AD کی عبارتوں کا ایک مجموعہ بلایا گیا سانس کی کتاب اس میں قدیم مصریوں کے نام موجود تھے ، ان کو لکھتے ہوئے لکھنے والوں نے اس بات کو یقینی بنانے کی کوشش کی کہ ان کی روح ہمیشہ کے لئے زندہ رہے۔ نام کی طاقت پر کارٹوچ میں لکھا ہوا مقالہ - جادوئی حفاظتی "حلقہ" جس میں یہ نام لکھا گیا تھا - حکمرانوں کے ناموں میں استعمال ہونے پر زور دیا گیا تھا۔ روح کو بچانے کے لئے رین کی طرح نام کا بھی تحفظ ضروری تھا۔ رین کی تباہی روح کا ہمیشہ کے لئے تباہ ہونے کا ایک طریقہ تھا۔ یہ بھی ایک وجہ ہے کہ کچھ نفرت انگیز کرداروں ، جیسے اخناتین کو ، ان کی موت کے بعد ، یادگاروں اور صحیفوں سے رسمی طور پر تباہ اور حذف کردیا گیا تھا۔

جب تک رین کا وجود تھا ، انسانی روح زندہ رہی۔

زندگی کا جوہر

کا انسان کی زندگی کا جوہر ہے ، جو زندگی اور موت کے مابین فرق کرتا ہے۔ مصریوں کے مطابق ، کا نے پیدائش کے دوران اپنے جسم میں زرخیزی دیوی ہیکٹ یا پیدائشی دیوی میسینیٹ کو جنم دیا تھا۔ کا وہی چیز تھی جو واقعی نوزائیدہ کو زندگی میں لے آئی تھی اور اس کی پوری زندگی کھانے پینے کے ذریعہ برقرار رہی۔ اسے اپنی موت کے بعد بھی غذائیت کی ضرورت تھی ، لہذا چیٹ کو مشروبات اور کھانا پیش کیا گیا جہاں سے وہ غذائی اجزا کو مافوق الفطرت طریقے سے چوس سکے۔ تاہم ، اسے کھانے کے جسمانی اجزا کی ضرورت نہیں تھی۔ ایک قربانی کا کٹورا جو مٹی سے بنا اور مکان کی شکل اختیار کرتا ہے ، جسے "روح کا گھر" کہا جاتا ہے ، کا کا نذرانہ پیش کرنے کے لئے استعمال کیا جاتا تھا۔ زندہ رہنے والے کچھ نمونوں میں حتی کہ کھانے کے نمونے بھی ہوتے ہیں اور ماہرین استعمال کرتے تھے کہ وہ ایک عام قدیم مصری رہائش گاہ کی ظاہری شکل کا تعین کریں۔

کچھ لوگوں کا خیال ہے کہ روح کے مکانات براہ راست کا کا جسمانی ٹھکانہ تھے ، حالانکہ اس کا کوئی ثبوت نہیں ہے ، اور ایسا لگتا ہے کہ اس سے کہیں زیادہ امکان ہے کہ یہ میت کو کھانے پینے کی نذرانے پیش کرنے کا ایک نفیس طریقہ تھا۔

روح کا گھر

شٹ۔ سایہ

قدیم مصریوں کا خیال تھا کہ سایہ انسانی روح کا حصہ ہے۔ وہ ہمیشہ موجود رہتا تھا اور ، ان کے بقول ، اس چیز کا ایک حصہ ہوتا ہے جس سے انسان کو انفرادیت مل جاتی ہے۔ جیسا کہ دیگر ثقافتوں کی طرح ، مصریوں کے لئے بھی ، یہ سایہ کسی طرح موت کے ساتھ جڑا ہوا تھا۔ شٹ موت اور بدمعاشی کے مصری دیو انوبس کا خادم تھا۔ سوٹ کی تصویر کشی ایک مکمل کالی ہوئی انسانی شخصیت کی شکل میں تھی۔

کچھ لوگوں کے پاس آخری رسومات میں "شیڈو باکس" تھا جس میں وہ زندہ رہ سکتا تھا۔ مصری کتاب مردار بیان کرتی ہے کہ روح کس طرح دن کے وقت سائے کی شکل میں قبر کو چھوڑ دیتی ہے۔ یہ سوٹ صرف ایک انسانی سایہ سمجھا جاتا ہے اور جسمانی دنیا میں مرحوم کا کوئی اہم یا تباہ کن اظہار نہیں ہے۔

انوبیس ایک قدیم مصری دیوتا تھا جس کا تعلق ممتی اور آخری رسومات سے تھا۔ یہاں وہ ممے بازی انجام دیتا ہے۔

اب - دل

قدیم مصری ، بہت سارے لوگوں کی طرح , وہ دل کو انسانی جذبات کی آماجگاہ سمجھتے ہیں۔ یہ فکر ، منشا اور ارادے کا مرکز بھی تھا۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ ان کے نزدیک ابن (دل) روح کا ایک بہت اہم حصہ تھا ، اور یہ لفظ متعدد محفوظ قدیم مصری اقوال میں ظاہر ہوتا ہے۔ اگرچہ ہمارا تصور دل کو ایک استعارہ کی طرح سمجھتا ہے ، لیکن قدیم مصری اقوال میں اس کا مطلب حقیقی جسمانی قلب ہے۔ روح کے ایک حص Asے کے طور پر ، وجود اس وجود کا حصہ تھا جس نے بعد کی زندگی تک رسائی فراہم کی۔ دل کو ترازو یعنی قلم حق کے مقابلے میں وزن کیا گیا تھا ، اور اگر دل قلم سے زیادہ بھاری ہوتا تو انسان کو بعد کی زندگی میں داخل ہونے کی اجازت نہیں تھی اور اس کا دل شیطان امیٹ کھا جاتا تھا ، جسے اکثر مگرمچھوں ، شیروں اور ہپپوس پر مشتمل مخلوق کے طور پر بیان کیا جاتا ہے۔

ابن کو محفوظ رکھنے اور ان کی حفاظت کے ل the ، دل کو ایک خاص انداز میں ایمیلڈ کیا گیا تھا اور پھر جسم کے باقی حصوں اور دل کے خارش کے ساتھ مل کر ذخیرہ کیا گیا تھا۔ اس جادوئی تعویذ نے دل کے خلاف حفاظت فراہم کی جو مرحوم کے بارے میں زیادہ سے زیادہ انکشاف کرتا ہے ، جو بعد میں زندگی میں داخل ہونے والے سرپرستوں کی کامیابی پر قابو پانے کا خطرہ بن سکتا ہے۔

پیارے ابن ، انسانی دل

اوہ - ابدی خودی

آہ عناصر با اور کا کا ایک جادوئی مجموعہ تھا جو روشن خیال امر کی نمائندگی کرتا ہے۔ با اور کا کا یہ جادوئی اتحاد صرف تدفین کی مناسب رسومات کے ساتھ ہی ممکن تھا۔ اوہ ، روح کے دیگر حصوں کے برعکس ، یہ بات چیت کے ساتھ نہیں رہا ، بلکہ ستاروں کے درمیان دیوتاؤں کے ساتھ رہا ، اگرچہ ضرورت پڑنے پر کبھی کبھار جسم میں لوٹ آتا ہے۔ اس نے انسان کی عقل ، مرضی اور ارادے کی نمائندگی کی۔ آہ بھی روح کا وہ حصہ تھا جو اپنے خوابوں کے ذریعہ محبوب زندہ بچ جانے والوں کے ساتھ رابطے میں رہتا تھا۔

ساہو۔ جج اور روحانی جسم

ساہو دراصل آہ کا ایک اور پہلو تھا۔ جیسے ہی روحانی زندگی کے بعد داخلے کے قابل پائے گئے ، ساہو دوسرے حصوں سے الگ ہو گیا۔ جیسا کہ آج کے بھوتوں کے خیالی تصورات میں ، ساہو نے ان لوگوں کو ڈرایا جنہوں نے انسان کو تکلیف دی اور اپنے پیاروں کی حفاظت کی۔ جس طرح آہ خوابوں میں ظاہر ہوسکتی تھی ، اسی طرح ساہو بھی انسان کے سامنے ظاہر ہوسکتا ہے۔ اسے اکثر انتقام کے خواہاں جذبے کے طور پر سمجھا جاتا ہے اور اسے مختلف بدبختیوں کا ذمہ دار ٹھہرایا جاسکتا ہے۔ یہاں تک کہ مشرق مملکت کی طرف سے ایک خط یہ بھی آیا ہے کہ بیوہ اپنی مردہ بیوی کے مقبرے میں رخصت ہوگئی ، جس میں اس نے دل کھول کر اپنے ساہو سے التجا کی کہ وہ اس کا شکار کرنا بند کردے۔

قدیم مصری ادب میں بھی ساہو کا خوف ، جو انسانی روح کا ایک روح نما حصہ ہے۔

سیکیم - زندگی کی توانائی

سکیم اچ کا دوسرا حصہ تھا۔ اس کے بارے میں زیادہ سے زیادہ معلوم نہیں ہے ، لیکن یہ روح کی زندگی کی ایک قسم کی توانائی سمجھا جاتا ہے۔ کامیابی کے ساتھ اس کے دل کی عزت کو منظور کرنے اور اس کی روح کو اس قابل سمجھنے کے بعد ، سیکیم مردہ کے دائرے میں رہا۔ مردار کی کتاب میں ، سیکیم کو ایک قوت اور ایک ایسی جگہ کے طور پر بیان کیا گیا ہے جہاں خدا کے ہورس اور اوسیریس مردوں کے دائرے میں رہتے ہیں۔ ماحول اور انسانی سرگرمیوں کے نتائج کو متاثر کرنے کے لئے سیکیم کا استعمال کیا جاسکتا ہے۔ آہ کی طرح ، شکم بھی جسمانی جسم چیٹ میں نہیں رہتا تھا ، بلکہ ستاروں میں دیوتاؤں اور دیویوں کے ساتھ ہوتا تھا۔

مردار کی کتاب کا خط

روح کی پیچیدگی

قدیم مصریوں نے جس طرح سے روح کو تقسیم کیا اس سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ ان کے لئے یہ کتنا اہم تھا۔ یہ ضروری ہے کہ ان کے بارے میں چھوٹی چھوٹی تفصیل کے بارے میں سوچا گیا ہو ، اور یہ ان کے بعد کی زندگی اور اس کے حصول کے راستے میں ان کے اعتقاد کی بنیادی نمائندگی کرتا ہے۔ ان کے ایمان نے موت کے بعد جسم کے ساتھ سلوک کرنے کا طریقہ بھی طے کیا۔ قدیم مصری ثقافت کا ایک عمومی مظہر ممیت ، ان کی چیٹ اور روح کے دیگر حصوں کے ٹھکانے کو محفوظ رکھنے کی ضرورت کا نتیجہ تھا۔

روح کے نو حصوں نے مصری ثقافت کے بہت سے پہلوؤں کو بھی متاثر کیا۔ روح اپنے مرکز میں تھی اور خود کو متعدد شکلوں میں ظاہر کیا ، ناموں کے متشدد ہٹانے سے جس کے ذریعہ رین کو تباہ کیا جانا تھا جیسے بک آف مردہ جیسے ادبی کاموں کی تخلیق کی جائے۔ اس نفیس نظام کے بغیر ، متعدد مخصوص عالمی مشہور نمونے پیدا نہ ہوئے ہوں گے ، جن کی بدولت بہت سارے لوگ اس قدیم ثقافت سے سحر میں آگئے۔

Sueneé Universe سے ٹپ

زرخیزی کا راز

یہ کتاب آپ کو نئی مثبت روشنی میں زرخیزی اور تصور کو دیکھنے کی دعوت دیتا ہے۔ اس بانجھ پن کی وبا کا سبب بننے والے مسائل آپ کے خیال سے کہیں زیادہ ہیں۔ زرخیزی کے ل Hol مطابقت پذیر۔