بنجر ، اوپر اور آج کے عراق کے فلیٹ زمین کی تزئین سے اوپر ، یہاں اور اونچی اونچی پہاڑیوں کو طلوع ہوتا ہے جنہیں ٹیلی کہا جاتا ہے۔ لیکن یہ قدرتی چوٹیاں نہیں ہیں ، بلکہ قدیم سمیریا ، اکیڈیئن ، بابلین اور اشوری کے قدیم شہروں کی باقیات ہیں۔ یہ ساری قومیں اسی طرح کے دیوتاؤں کی پوجا کی پوجا کرتی تھیں ، جن کو وہ اپنے مندروں میں جانوروں اور کھانے کی شکل میں بھرپور قربانیاں دیتے تھے۔ وقت گزرنے کے ساتھ ساتھ مندر بدل گئے ہیں - بائی پاس مدت (5 ویں صدی قبل مسیح) کے آغاز میں ایریڈ میں تعمیر ایک معمولی عمارت سے۔ یکم ہزار قبل مسیح میں طاقتور بابل کے زیگرگٹ ایٹیمانکی اور ایساجیلا کمپلیکس کے لئے یہ مندر سومری معاشرے اور معیشت کی زندگی کا مرکز تھے ، کیونکہ یہ ہیکل اس سرزمین کا مالک تھا اور انسانی مزدوری کی مصنوعات کی ذخیرہ اندوزی ، ذخیرہ کاری اور تقسیم کو یقینی بناتا تھا۔ ایک ہی وقت میں ، ان میں سے کچھ مصنوعات کا مقصد دیوتاؤں کے لئے قربانی دینا تھا۔ سومریائی مندروں کی ایک خوبی یہ ہے کہ وہ بلند مرتبہ ہے جس پر وہ تعمیر کیے گئے تھے ، جو وقت گزرنے کے ساتھ ساتھ مشہور ٹائرڈ ٹاورز - زگگرٹس کی شکل میں تیار ہوتا گیا ہے۔ لیکن مندر نہ صرف اس شہر کا معاشی مرکز تھے ، بلکہ در حقیقت مذہبی بھی تھے۔ لوگ ان کی دعائیں لے کر ان کے پاس تشریف لائے اور انہیں تحائف کے ساتھ چھوڑ دیا ، مثال کے طور پر پتھر کے پیالوں کی شکل میں جس میں عطیہ کی علامت یا دعائیں مانگنے والے کے اعداد و شمار ہوتے ہیں۔ ان گنت تہواروں میں ، دیوتاؤں کے شاندار جلوس مختلف شہروں کی طرف جاتے تھے ، اکثر و بیشتر نپ پور ، جو تمام میسوپوٹیمیا کا سب سے بڑا فرق مرکز تھا ، اور تمام دیوتاؤں کے بادشاہ ، اینلیلا کا نشست تھا۔

قدیم جنوبی میسوپوٹیمیا کا نقشہ. Ancient.eu سے لیا

قدیم میسوپوٹیمیا کے شہروں میں پائے جانے والے بہت سے جدولوں سے ، محققین کی نسلوں نے طویل فراموش خداؤں ، دیوی ہیرووں اور بادشاہوں کے ناپید ہونے والے داستانوں کو زندہ کرنے میں کامیاب کیا ہے۔ یہاں ہم بہادر اعمال ، نظم و ضبط کی انتشار ، دنیا اور لوگوں کی تخلیق ، بلکہ مختلف خداؤں کے مابین پیچیدہ تعلقات ، ان کی صحبت ، شادی ، اختلاف رائے اور دوستی کے بارے میں بھی سیکھتے ہیں۔ یہ ان داستانوں اور بھجنوں سے ہے جو مندروں کی وضاحت - دیوتاؤں کے رہائش گاہ - جو تیرتے ہیں یا جنت سے اترتے ہیں۔ دیوتا اور بادشاہ بھی آسمانوں پر چڑھتے ہیں یا زمین پر اترتے ہیں۔ لیکن یہ صرف نصوص ہی نہیں ہیں ، جن کو سمجھنا اکثر مشکل ہوتا ہے یا غیر محفوظ طور پر محفوظ کیا جاتا ہے ، جو ہمیں قدیم سومریوں میں پرواز کے علم کے بارے میں بتاتے ہیں۔ سگ ماہی رولروں اور راحتوں سے متعلق متعدد نقائص میں عمارتوں کو پنکھوں سے دکھایا گیا ہے ، ہوسکتا ہے کہ وہ پرواز کا اظہار ہو ، یا عقاب پر بادشاہ اٹھے۔ بابلیونی اور اسوری سلطنتوں کے بعد کے دور سے ، آپکلو کی عکاسی ، مچھلی کے لباس یا پروں میں ذہینیت ، اور ایک پروں والی ڈسک کی تصویر جس میں ایک دیوتا بیٹھا ہوتا ہے ، عام طور پر عاشور کے اشوروں کا سب سے زیادہ معبود ، جانا جاتا ہے۔

دنیا میں اڑتے ہوئے معبد اور خدا

تاہم ، قدیم فلائنگ مشینوں اور شہروں کے حوالہ عام طور پر سمیرانی کنودنتیوں کے علاوہ دیگر عبارتوں سے معلوم ہوتے ہیں۔ شاید قدیم خرافات اور داستانوں کی سب سے مشہور اڑن مشینیں ہندوستانی دیوتاؤں کی ویمنی ہیں۔ سنسکرت کی لغت کے مطابق ، ویمنا کا لفظی معنی "جو پیمائش کیا جاتا ہے" ہے اور شاہی محلوں سے مراد ہے جو ان کی ذہانت سے تعمیر ہے۔ بعد میں یہ لفظ محلات کے مترادف ہو گیا اور یہ دیوتاؤں کے محلات کے اظہار کے طور پر بھی استعمال ہوا۔ یہ اسی معنی میں ہے کہ کوئی سمیرانی متون کے ساتھ تعلق دیکھ سکتا ہے ، جس میں مندروں کو دیوتاؤں کی بستیوں کے طور پر بھی بیان کیا گیا ہے ، اور ویمنوں کی طرح ، وہ بھی تیرتے ہیں ، آسمان سے چڑھتے ہیں یا اوپر چڑھتے ہیں۔ سنسکرت کی نصوص میں دیوتاؤں کے اڑتے ہوئے رتھ بھی شامل ہیں ، اور ایسا ہی ایک عنصر سومر ادب میں بھی نظر آتا ہے ، خاص طور پر خدا نینورٹ / ننگیرسو اور دیوی اننnaا کے سلسلے میں ، جو افسانوں میں سے ایک آسمانی تختے سے بچ جاتا ہے۔

پسوکا ویمن ایک 17 ویں صدی کی تصویر میں

اسی طرح کے حوالہ جات بائبل میں بھی پائے جاتے ہیں ، جیسے حزقیئیل نے بیان کردہ مشہور اڑن مشین ، جو بعد میں خدا کی طرف سے ایک نیا ہیکل بنانے کے لئے درست ہدایات حاصل کرے گی۔ لیکن یہ دراصل ایک مشین کا لینڈنگ پلیٹ فارم ہے جس میں خدا زمین پر اترتا ہے ، جیسا کہ ایرک وان ڈونکین نے اشارہ کیا ہے۔ حزقی ایل نے خدا کی قطعی ہدایات کے مطابق عمل کیا ، گوڈ کے سمریائی حکمران نے بھی ، جس نے خواب میں دیوتا ننگیرسو کے ساتھ اپنے گھر کو ہیکل بنانے کے لئے قطعی ہدایت کے ساتھ نمودار کیا تھا۔ بائبل میں یحییٰ کے نزول کے نئے یروشلم کو بھی بیان کیا گیا ہے ، حیرت انگیز تناسب کا ایک وسیع شہر ، چمکتا ہوا اور آسمان سے اترتا ہے۔ خود ہی ٹیمپل ماؤنٹ ، جس پر یروشلم کا پہلا مندر تھا ، جو خدا کی ہدایت کے مطابق بنایا گیا تھا ، ارد گرد کے مناظر سے اوپر بلندی پر ایک بہترین پلیٹ فارم کی نمائندگی کرتا ہے۔ اس طرح ، ایسا لگتا ہے کہ ستاروں سے آنے والے قدیم زائرین کو اس طرح کے لینڈنگ پلیٹ فارم کی ضرورت ہوتی ہے ، جیسا کہ سمیریا کی تحریروں میں بتایا گیا ہے ، جس میں پلیٹ فارم جس پر ہیکل بنایا گیا ہے وہ تعمیر کا ایک بہت اہم حصہ ہے۔ یہ بات قابل غور ہے کہ اصل عبرانی بائبل میں ہیکل کو "گھر" کہا جاتا ہے جیسا کہ سومریائی اور واقعتا Indian ہندوستانی متون میں ہے۔

قرون وسطی کے فنکاروں کے تخیل میں نیا یروشلم۔ اینجرز کی آخری عدالتوں کی ٹیپسٹری ، 14 ویں صدی۔

درحقیقت ، خدا سے مراد آسمانوں سے نازل ہونے والے خدا یا انسانوں کا تذکرہ پوری دنیا کے تقریبا every ہر افسانہ نگاری کا حصہ ہے ، اور تمام مثالوں کی گنتی بہت وسیع ہوگی۔ ہم ان سے میکسیکو ، چین اور افریقی یا آسٹریلیائی قبائل میں مل سکتے ہیں۔

سومری دیوتاؤں یا غیر ملکی؟

میں یہ بھی کہنا چاہتا ہوں کہ ان مضامین اور قدیم متون کے اقتباسات میں میں ان مخلوقات کے لئے قائم شدہ اصطلاح خدا یا دیوی کا استعمال کرتا ہوں جن کا ہم آج کے لئے حوالہ دیتے ہیں ، لیکن صرف اس وجہ سے کہ آج کے قارئین کے لئے ان کو سمجھنا آسان ہے۔ تاہم ، اس بات پر زور دیا جانا چاہئے کہ یہ اصطلاح گمراہ کن ہے اگر اسے خدا یا خدا کے جدید تصور کی طرح سمجھا جاتا ہے ، کیونکہ اس وقت معاشرے کے لئے سومری دیوتا نہ صرف فطری قوتوں یا پوشیدہ کائناتی قوانین کی حیثیت رکھتے تھے ، بلکہ حقیقی وجود تھے ، خواہ وہ اس میں پیدا ہوئے ہوں۔ مادی حقیقت یا اعلی طول و عرض پر قبضہ ، جیسا کہ زکریا سچن اور انتون پارکس پہلے اشارہ کر چکے ہیں۔ اس بات کا ثبوت اس حقیقت سے ملتا ہے کہ افسانوں میں ، بلکہ تاریخی متون میں بھی ، حکمرانوں اور کاہنوں نے ذاتی طور پر ان سے ملاقات کی اور ان سے بات کی ، جیسے گوڈ کے حکمران ، جس نے اپنے خواب کی تعبیر کے لئے دیوی نانشی سے ملاقات کی تھی جس میں خدا ننگیرسو سے ملاقات کی۔ دیوتا بھی لوگوں کے ساتھ بندھن میں جانے سے نہیں ہچکچاتے تھے ، جیسا کہ دیوی انانا اور چرواہا ڈوموزی کی محبت کو منانے والی محبت کی نظموں یا شاہ اینمرکر کے رنگین بیان سے پتہ چلتا ہے ، جو اپنے حریف کو دیوی کے ساتھ بستر میں بانٹنے پر فخر کرتے ہیں۔

لاگاش کے حکمران گوڈی کے سگ ماہی رولر کی نقوش کی تصویر کشی ، جس پر اس کا ذاتی خدا ننگشیدا اسے بیٹھے ہوئے دیوتا کے سامنے لایا۔

اس بات کا ثبوت کہ وہ واقعی ماورائے خارجہ ہیں ، یقینا ancient قدیم کینیفورم ٹیکسٹوں میں براہ راست پائے جاتے ہیں۔ وہ اس کی کہانیاں سناتے ہیں کہ کس طرح انونا مخلوق زمین پر اترے ، اسے آپس میں بانٹ دیا ، انسان کو پیدا کیا اور اسے تہذیب کا تحفہ دیا تاکہ وہ ان کی خدمت کرسکے اور انھیں روزی مہیا کرسکے۔ ان نصوص میں جدید ٹکنالوجی کے استعمال کا بھی حوالہ دیا گیا ہے ، چاہے جین میں ہیرا پھیری انسان کی تخلیق کا باعث بنی ہو ، سومریئن ME نامی پراسرار پروگراموں پر حکمرانی کرے ، یا بڑے پیمانے پر تباہی پھیلانے والے ہتھیاروں کو اڑانے اور استعمال کرنے کا براہ راست حوالہ ہو۔ اس کے علاوہ ، خود صومریوں نے اپنے ناموں کے سامنے ستارہ کی علامت لگا کر ان مخلوقات کی آسمانی اصل پر زور دیا ، جو جنت کا اظہار بھی تھا۔ سومریائی دیوتاؤں کے بارے میں مزید تفصیلات میرے مضمون انونا - سمیریا کے متون میں ستارے والے جانوروں سے مل سکتی ہیں۔