شمانوں کی قبریں نہ صرف پرانے براعظم پر پائی جاتی ہیں۔ ایک بہت ہی دلچسپ تلاش جنوبی امریکہ سے سامنے آئی ہے ، جس میں یہ تجویز کیا گیا ہے کہ صوفیانہ ہالوسینوجینک مشروبات آیوہواسکا کی پیداوار اور کھپت اصل سوچ سے کہیں زیادہ پرانی ہے۔ محققین کا خیال تھا کہ آیوواسکا کا استعمال محض چند صدیوں پرانا تھا ، لیکن ین ہیرنگ ، چکرونا ڈی ایم ٹی ، کوکین کوکین ، اور گنجی عقاب پر مشتمل پودوں کی باقیات کو چھپانے والے چمڑے کے تھیلے کی دریافت نے ہالوچینجک مشروبات اور دیگر نفسیاتی مادے کے استعمال کی عمر کو کم سے کم ایک ہزار تک منتقل کردیا پرواز. یہ بیگ جنوب مغربی بولیویا میں واقع ایک غار میں محفوظ کیا گیا تھا ، جس نے ممکنہ طور پر آس پاس کی برادریوں کو تدفین اور ایک فرقے کی جگہ کا کام کیا تھا۔ اگرچہ اس کی کوئی باقیات نہیں ملی ہیں ، لیکن اس غار میں موتیوں کی مالا ، انسانی بالوں کی چوٹیوں اور کھال سے بنی ایک شے شامل ہے جس کو محققین نے ابتدا میں ایک جوتا سمجھا تھا۔ تاہم ، پتہ چلا کہ وہ ایک حقیقی خزانہ لے کر آئے ہیں - لومڑی کی کھال سے بنا ہوا ایک بیگ۔ اس کے ساتھ ایک زینت والا ہیڈ ڈریس ، لامہ کی ہڈیوں سے بنا چھوٹی چھوٹی چھوٹی چھوٹی چوٹی ، اور لکڑی کی چھوٹی چھوٹی پلیٹوں کے ساتھ جو دواؤں اور نشہ آور چیزوں کو سانس لیتے تھے۔

فر بیگ کے ریڈیو کاربن ڈیٹنگ نے طے کیا ہے کہ یہ کسی زمانے میں 900 اور 1170 AD کے درمیان پہنا ہوا تھا ۔اس کے مشمولات کے مطابق ، اس میں کوئی شک نہیں ہے کہ اس کا تعلق ایک معزز شمن سے تھا جس نے یا تو بہت سفر کیا تھا یا اسے رابطے تھے تاکہ اسے ہالوچینجینک پلانٹس تک رسائی دے سکے۔ واقع نہیں ہوتا ہے۔ آیوواسکا ایک ایسا مشروب ہے جو بنیادی طور پر یج (بنیسٹریوپسس سی.) اور چکرونا (سائیکوٹریا بمقابلہ) سے بنایا گیا ہے ، جس میں مشتمل ڈی ایم ٹی ، جنوبی امریکی شمانوں کے ذریعہ اور عبوری اور صوفیانہ رسومات اور طب میں تیار کیا جاتا ہے۔ 20 کے وسط سے تاہم ، یہ ترقی یافتہ یوروپی اور شمالی امریکہ کے ممالک کے باشندوں میں مقبولیت حاصل کررہا ہے ، جو مختلف وجوہات کی بنا پر اس کے ظاہری اور شفا بخش اثرات مرتب کرتے ہیں۔ تاہم ، اس کے پینے کو خوشگوار تجربہ قرار نہیں دیا جاسکتا۔

ایک ہزار سال پرانا بیگ چھپانے والے ہالوسینوجینک پودوں کو

آیوواسکا کا تجربہ اکثر الٹی اور اسہال کے ساتھ ہوتا ہے ، اور خود ہی پینے کا ذائقہ رسموں کے شرکاء کے مطابق ، خاص طور پر گھناونا ہوتا ہے۔ پھر آنے والے نظارے ، تکلیف کے قابل ہیں۔ بہت سارے شرکاء نے گواہی دی کہ آیوواسکا کی تقریب کے دوران انھیں ایک روحانی تجربہ ہوا جس نے ان کی زندگی کو مکمل طور پر تبدیل کردیا اور انہیں صدمات ، لت ، دماغی اور صحت سے متعلق مسائل سے نجات دلائی جو مغربی ادویہ کا مقابلہ نہیں کرسکتی ہیں۔ بولیویا سے شمانی بیگ کی دریافت سے پتہ چلتا ہے کہ یہ قابل ستائش خصوصیات ہزاروں سال قبل لوگ استعمال کرتے تھے۔

قدیم چین سے چرس کی رسومات

منشیات کے ل we ہم باقی رہیں گے ، لیکن ہم دنیا کے دوسرے سرے ، قدیم چین میں منتقل ہوجائیں گے۔ یہاں ، شمال مغربی چین میں ٹورفن افسردگی کے علاقے میں ، یوروپی شکل کے ایک 35 سالہ شخص کی قبر لکڑی کے بستر پر رکھی گئی تھی ، جس کے سر کے نیچے سرخی کے تکیے تھے۔ اس کے سینے میں تیرہ کے قریب ایکس این ایم ایکس ایکس سینٹی میٹر لمبا بھنگ کے پودے بچھائے گئے تھے ، جس کی جڑیں اس آدمی کی کمر اور اوپر والے حصے کی طرف اس کی ٹھوڑی اور اس کے چہرے کی بائیں طرف کی طرف اشارہ کرتی ہیں۔ قبر کے ریڈیو کاربن ڈیٹنگ نے ظاہر کیا کہ اس شخص کو تقریبا X 90 سے 2400 سال پہلے اپنی آخری آرام کے لئے بچایا گیا تھا۔ قدیم مشرق بعید میں میت کو بھنگ کے پھولوں سے بھرنا کوئی معمولی بات نہیں تھی۔ ان نفسیاتی پودوں پر مشتمل بہت سے تدفین یوریشیائی گھاٹیوں سے جانا جاتا ہے ، اور بظاہر بھنگ کا استعمال ان علاقوں میں وسیع پیمانے پر ہوا ہے۔ اگرچہ یہ یقینی طور پر کہنا ممکن نہیں ہے کہ یہ شرمن تھا ، لیکن اس میں کوئی شک نہیں کہ شعور کی تبدیل شدہ ریاستیں ، ممکنہ طور پر رسومات کے ساتھ ، دور اور مشرق وسطی کے لوگوں کی زندگی کا ایک اہم حصہ تھیں۔

گولڈن اسیتھیئن کپ قتل کے مقصد کے ساتھ۔ ماخذ: نیشنل جیوگرافک

مارجیوانا اسکائیٹس کی ایک روایتی شفا بخش جڑی بوٹی تھی ، جو اس نفسیاتی پلانٹ کے دھواں سے بھری خیموں میں تقریبات میں شامل تھی۔ یونانی مورخ ہیروڈوٹس نے ان کے بارے میں لکھا ہے: "آسمانی بھنگ بیج لیتے ہیں ، اس کے ساتھ کمبلوں کے نیچے رینگتے ہیں اور پھر انھیں آگ کے پتھروں پر پھینک دیتے ہیں۔ بیج سگریٹ پینے اور اتنے بخارات پیدا کرنے لگتا ہے کہ کوئی یونانی بھاپ غسل اس کو انجام نہیں دے سکتا تھا۔ اس طرح کا غسل سائتھانیوں کو پسند ہے ، اور وہ خوشی سے خوشی مناتے ہیں۔

بیج کا شاید پھولوں سے مراد نفسیاتی ٹی ایچ سی اور دیگر کینابینوائڈس ہوں گے۔ انہوں نے مزید کہا کہ سییتھیائی لوگ پانی میں نہاتے ہیں ، لیکن وہ ان بھاپ غسلوں کو ان کی تزکیہ کے لئے استعمال کرتے ہیں۔ بھنگ کو استعمال کرنے کے اسکائیائیئن طریقے کی وضاحت پسینے کی جھونپڑیوں کی روایت کی بہت یاد دہانی کراتی ہے ، مثال کے طور پر ، شمالی امریکہ کے ہندوستانیوں کو۔ یہ ایک قدرتی صفائی والا "سونا" ہے جو گرم اور پتھروں سے گرمی اور بھاپ کا استعمال کرتے ہوئے ، wicker اور کمبل ، یا کھال سے بنایا گیا تھا ، پلایا ہوا تھا۔ ایک تجربہ کار شمن یا دوائی کے ساتھ ، شرکاء اندھیرے ، مرطوب اور گرم ہوکر بیٹھتے ہیں ، اور گڑبڑ کے نعرے بازی اور تال آواز سنتے ہیں۔ یہ طہارت نہ صرف جسم کا تزکیہ ہے ، بلکہ سب سے بڑھ کر ایک روح ہے ، کیوں کہ اس کے دوران موجود انتہائی حالات ، پرانے بلاکس کو ڈھیلنے یا توڑنے میں مدد کرسکتے ہیں اور شرکاء کو گہرا نفس علم تک پہنچا سکتے ہیں۔ نیز ، جھونپڑی میں مباشرت کا ماحول ، جہاں شرکا روایتی طور پر ننگے اور ایک دوسرے کے قریب بیٹھے رہتے ہیں ، ذاتی حدود کو تحلیل کرنے اور دوسروں کے ساتھ گہری ہمدردی اور ہم آہنگی کو بیدار کرنے میں معاون ہوتے ہیں۔ یہ عین ممکن ہے کہ یوریشیائی گھاٹی کے قدیم باشندوں نے بھی بھنگ کے دھوئیں سے اس سونا کے مثبت اثرات کو تقویت ملی ہے ، جو خوشی کی کیفیت کا سبب بنتی ہے۔

بھنگ نے قدیم مشرک مذاہب کی روایات اور رسومات بھی داخل کیے ہیں۔ یونیورسٹی آف لندن کی ماہر آثار قدیمہ ڈیانا اسٹین کے نتائج کے مطابق ، اسور اور بابل کے مذہبی تقاریب میں اس نے ایک اہم کردار ادا کیا جو اسے قنونو کہتے تھے ، اور قدیم اسرائیلیوں کے لئے بھی یہ مقدس اہمیت کا حامل تھا جنہوں نے اسے کناح بسم میں جزو کے طور پر استعمال کیا۔ کاہنوں کو مسح کرنے اور دھوکہ دہی کے ل as مقدس تیل۔ آج ، سخت ممانعتوں اور پابندیوں کی مدت کے بعد ، بانگ کی فائدہ مند خصوصیات ڈاکٹروں اور منشیات کے محققین کے لئے دلچسپی کا باعث ہیں۔ اس کی شفا یابی کی صلاحیت بہت سارے مریضوں کے لئے زندگی کو آسان اور زیادہ سے زیادہ خوشگوار بنا سکتی ہے ، خاص طور پر وہ لوگ جو پارکنسنز کی بیماری یا اندرا اور کھانے کی دشواریوں جیسے لاعلاج بیماریوں میں مبتلا ہیں۔

برنو اور اس کے کٹھ پتلی کا ایک شمعون

آخر میں ، اس پر بھی زور نہیں لینا چاہئے کہ شمانوں کے تدفین بھی جمہوریہ چیک میں پائے گئے ، زیادہ واضح طور پر جنوبی موراویا میں ، جو 30 - 20 ہزار سال قبل ایک اعلی درجے کا شکار اور جمع کرنے کی ثقافت کی نشست تھی۔ ان میں سے ایک جنازے دنیا کے شمعان کی شاید قدیم ترین قبر ہے۔ یہ برنو ، فرانسوزکی گلی کی ایک قبر ہے ، جو 1891 میں گٹر کی تعمیر نو کے دوران دریافت ہوئی تھی۔ پہلے ، مزدوروں نے جانوروں کی بڑی ہڈیوں کا ایک جھرمٹ پار کیا جس کے ساتھ کئی غیر معمولی چیزیں تھیں۔ پروفیسر اے مکووسکی ، ایک جرمنی کے تکنیکی ماہرین ، کو جائے وقوعہ پر بلایا گیا ، جس نے کھدائی کا بغور جائزہ لیا اور ساڑھے چار میٹر کی گہرائی میں 4,5 میٹر لمبی لمبی ٹسک کو دریافت کیا ، جس کے نیچے ایک پوری بیلچہ اور اس کے ساتھ ہی ایک انسانی کھوپڑی بچھائی گئی تھی۔ کھوپڑی میں دوسری انسانی ہڈیاں سرخ مٹی سے داغدار تھیں۔ کھوپڑی کے چاروں طرف سینکڑوں کے نلی نما خانوں نے گھس لیا تھا ، جس نے بظاہر ایک ٹوپی یا سر کی دوسری زینت بنائی تھی۔ آخری لیکن کم از کم ، مردہ شخص اپنی حیرت انگیز تعویذ سے بھی لیس تھا - دو پتھر کے دائرے اور کئی پتھر اور ہڈیوں کے سرکلر پلیٹوں۔ تاہم ، سب سے زیادہ دلچسپ تلاش ہاتھی کے دانت کی کٹھ پتلی اور ایک قطبی ہرن کی چھلنی کا ڈھول تھا۔

بھیک کی فہرست نسبتا long لمبی اور غیر معمولی طور پر بھرپور ہے۔ یہ بلاشبہ معاشرے میں ایک انوکھا مقام رکھنے والا شخص تھا ، جو اپنے آخری سفر میں ان تمام اوزاروں اور زیوروں سے آراستہ تھا جنھوں نے اپنی زندگی کے دوران استعمال کیا تھا اور اس کی قبر زمین کی تزئین سے گذرتے اس وقت کے سب سے بڑے جانوروں کی ہڈیوں کی حفاظت کرتی تھی۔ اگرچہ اس کی اپنی ہڈیاں کارکنوں کی لاپرواہی کی وجہ سے اچھی طرح سے محفوظ نہیں تھیں ، لیکن ان سے یہ بات واضح ہوگئی تھی کہ اسے لوک کنکال نامی ایک شدید بیماری کا سامنا کرنا پڑا تھا ، جس میں بلاشبہ اسے کافی تکلیف ہوئی تھی۔ ریڈیو کاربن ڈیٹنگ نے اس عرصے کا تعین کیا جس کے لئے ملک میں آخری رسومات کو 23،XNUMX سال میں غیر اعلانیہ طور پر رکھا گیا تھا۔ تاہم ، مقبرہ نہ صرف اس کے سامان یا عمر کے ل but ، بلکہ اس جگہ کے لئے بھی غیر معمولی ہے جو پراگیتہاسک لوگوں نے اس کے لئے منتخب کیا تھا۔ کیونکہ وہ سیلاب کے میدان میں دریا کے کنارے تھا۔ اس وقت کے بہت بڑے شکاریوں کی آبادی سے بہت دور ہے۔ یہ اس طرح تھا جیسے قدیم شمان نے آخری بار صحرا میں ، دریا کے کنارے واقع جگہ پر آرام کی خواہش کی تھی ، جہاں سے اسے نچلی دنیا تک آسانی سے رسائی حاصل ہوگی ، جہاں سے وہ قبیلے کے دوسرے آباواجداد میں شامل ہوا تھا۔

بلاشبہ ، اس فیلیویتھ شمان نے اپنے ساتھ رکھے ہوئے تمام خیراتی اداروں میں سب سے زیادہ قابل ذکر بات یہ ہے کہ وہ انسان کی کٹھ پتلی تھی جو میمتھ سے بنا ہوا تھا۔ لیکن یہ کوئی عام کھلونا نہیں تھا۔ کٹھ پتلی ، اور واقعتا any انسانی شخصیت کا کوئی نمونہ ، قدرتی اقوام کی دنیا میں ناقابل یقین طاقت رکھتا ہے اور خاص طور پر روح لوٹنے کی تقریب میں جادوئی رسومات میں مدد فراہم کرتا ہے۔ دنیا کے روایتی تصور میں ، بیماریاں روح کے ضائع ہونے کی وجہ سے ہوتی ہیں۔ یا تو اسے راکشسوں نے اغوا کیا ہے جو اس بیماری کا سبب ہیں ، یا یہ خود ہی ٹوٹ جاتا ہے اور خود کو صدمے میں کھو دیتا ہے۔ روح جسم میں واپس آنے کے ل it ، اسے ڈھونڈنا ، پھنسنا اور اسے واپس لانا ضروری ہے۔ ذہنی طور پر سفر کرنے کی اپنی صلاحیت کے ساتھ ، شمان ، اپنے جانوروں کے رہنماؤں کے ساتھ ، انڈرورلڈ کے سفر پر روانہ ہوا ، جہاں روح کو راکشسوں نے گھسیٹا ہے ، اور جب اسے مل جائے گا تو وہ اس کو گرفتار کرنے کے لئے اس طرح کے کٹھ پتلیوں کا استعمال کرے گا۔ منتروں کا استعمال کرتے ہوئے ، یہ اسے مریض کے جسم میں لوٹائے گا اور اسے اس بیماری سے شفا بخشے گا جو اسے دوچار کرتا ہے۔

آبجیکٹ ، جو فطری طور پر ہر شمان سے تعلق رکھتا ہے ، چاہے وہ پراگیتہاسک ہو یا جدید ، ایک ڈھول ہے۔ یہ عام طور پر قبروں میں نہیں پایا جاتا ، کیوں کہ یہ لکڑی اور چمڑے سے بنا ہوتا ہے اور عمر کے حساب سے گل جاتا ہے۔ برنو کی قبر میں ، تاہم ، قطبی ہرن کے ایک گانٹھے کو ملا ، جس سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ اس شمن کو ڈھول تھا۔ تالک ڈھول بجانا ایکسٹٹک ٹرانس کے حصول کا بنیادی ذریعہ ہے جس میں کوئی روحانی راستوں پر گامزن ہوسکتا ہے اور روحوں اور دیوتاؤں کے ساتھ بات چیت کرسکتا ہے۔ ڈھول شمان نے دنیا کے محور پر شفٹ کردیا ، اسے ہوا کے ذریعے اڑنے اور مختلف بھوتوں کو بلانے اور قید کرنے کی اجازت دیتا ہے۔ ڈھول کی جلد شیمان کو جانوروں کے رہنماوں کی دنیا سے بھی جوڑتی ہے ، اور اس کی سطح پر دنیا کے درخت ، سورج ، چاند اور اندردخش جیسے متعدد نقشوں سے بھرپور انداز میں سجایا گیا ہے۔ سائبیرین شمانوں کے ل the ، ڈھول ان کا "گھوڑا" ہے جس پر وہ اپنے پرجوش سفر یا بری روحوں کو دور کرنے کے لئے تیر پر گامزن ہوتے ہیں۔ ڈھول شام کا اب تک کا سب سے طاقتور ذریعہ ہے اور ایک طاقتور شراکت دار اور اتحادی کی نمائندگی کرتا ہے جو ہر طرح کی برائیوں سے شفا اور حفاظت فراہم کرتا ہے۔

لوئر ویسٹونائس سے تعلق رکھنے والی لیڈی

ہمارے علاقے سے ایک اور غیر معمولی قبر ڈولن ویسٹنائس میں 1949 میں بے نقاب ہوئی۔ یہ اس عورت سے تعلق رکھتا ہے جو 40-45 سال کی عمر میں فوت ہوگئی اور اسے لومڑی دانتوں کی مالا کے ساتھ قبر میں رکھا گیا ، جو اس عرصے کے لئے عام طور پر جنازے کی خیرات تھیں۔ زندہ بچ جانے والوں نے اس کو سرخ شکردار رنگنے سے چھڑک کر اور اس کو بڑے بلیڈوں سے ڈھانپ کر خاتون کو الوداع کہا۔ پہلی نظر میں ، ایسا لگتا ہے کہ یہ ایک عام جنازہ ہے ، حالانکہ ، ماہرین کے مطابق ، ملک میں آخری رسومات انتہائی اہم افراد کے لئے مخصوص کیے گئے تھے۔ لیکن بظاہر ان میں سے ایک ڈولنی ویسٹنائس کی ایک خاتون تھی ، کیونکہ وہ پہلے ہی تعبیرات کے مطابق شمن تھیں۔ اس تشریح کی وجہ بنیادی طور پر جبڑے کی شدید چوٹ تھی ، جو عورت نے اپنے 10 سے 12 سال تک برداشت کی ، جس کی وجہ سے عورت کے چہرے کو کافی تکلیف اور مسخ کرنا پڑا۔ اس کی وجہ سے متعدد آثار قدیمہ کے ماہرین بوہسلو کلیمہ ، قبر دریافت کرنے والے ، اور مارٹن اولیووا ، جو پاولوین کے ایک ماہر ماہر ہیں ، نے اس بات پر غور کیا کہ اس طرح کی چوٹ کسی فرد کو شرمانے کے واحد کردار کا شکار بن سکتی ہے۔

ڈولن ویسٹنائس میں ایک بہت بڑا شکاری کیمپ میں مثال زندگی۔ منجانب: جیوانی کیسیلی

در حقیقت ، اس چوٹ کی وجہ سے ہونے والے شدید تکلیفوں سے روحانی دنیا میں اس کا آغاز ہوسکتا ہے ، جو قدرتی اقوام میں کوئی غیر معمولی واقعہ نہیں ہے۔ یہ بات بھی قابل ذکر ہے کہ اسی جگہ پر ایک بہت بڑا سر دریافت ہوا تھا ، جس کے ٹیڑھے ہوئے منہ سے یہ معلوم ہوسکتا ہے کہ یہ دفن ہونے والی عورت کی تصویر ہے۔ لوئر ویسٹن میں زخمی خاتون نے جو دائمی درد پیدا کیا تھا اس نے بلا شبہ اس کے دنیا کے بارے میں اس کے تاثر کو فروغ دینے میں مدد فراہم کی اور روحانی دنیا کے باوجود نادانستہ طور پر اس کے نقطہ نظر کی مدد کی۔ اسی طرح ، ہیلزون ٹیچت غار میں سے ایک عورت بھی ہوسکتی تھی ، جو شرونیی اخترتی میں مبتلا تھا اور غالباimp لنگڑا تھا ، یا برنو سے تعلق رکھنے والا شمان دردناک کنکال میں مبتلا تھا۔ تاہم ، درد شمن پرستی میں ایک ناقابل جگہ کردار ادا کرتا ہے ، جو عام تاثر کی حدود پر قابو پانے اور شعور کی ایک بدلی ہوئی حالت میں داخل ہونے میں مدد کرتا ہے۔ اس کا ثبوت سائبیرین شمانز کی رسمی پرفارمنس سے ہے جس نے جسم کو پنچچر کیا یا بینائی کی تلاش کی تقریب جس کے دوران ماہر کئی دن تک جنگل میں کھانا اور پانی کے بغیر رہا۔ اکثر عام آدمی سنگین بیماری کے بعد شرمن بن جاتا ہے ، جب سے وہ اس وقت تک صحت یاب نہیں ہوگا جب تک کہ وہ پہلے ماضی کی دنیا میں قدم نہیں اٹھائے گا۔

اس عمل کے دوران ، سائبیرین شمانوں کے ذریعہ شروع کردہ ، ابتدا عام طور پر راکشسوں کے ذریعہ اکسایا جاتا ہے اور دوبارہ جمع ہوجاتا ہے ، اس طرح معمول کی حقیقت میں لوٹ آتا ہے ، لیکن ہمیشہ کے لئے بدل جاتا ہے۔ اگر آج لوئر ویسٹونیس میں کوئی دوسرا آغاز نہیں کرسکا ہے تو اس میں کوئی شک نہیں ہے کہ اس کے قبیلے کے ممبران نے ان کا احترام کیا تھا اور اس کی تکلیف دہ ، بھاری قسمت میں اس کی مدد کی یہاں تک کہ اس نے قبر میں آرام کیا جس پر آثار قدیمہ کے ماہرین کا لیبل لگا ہوا تھا۔ بطور DVD 3

واقعی ایک قدیم روایت

ان تمام مثالوں سے یہ بات واضح ہے کہ شمن ازم حقیقت میں دنیا کی قدیم اور سب سے پرانی روحانی روایت ہے۔ قدرتی قوموں کے شیطانی طرز عمل کے نام سے جانا جاتا عنصر ہزاروں سال پہلے رہنے والے لوگوں کو بھی پہچانا جاسکتا ہے۔ قدرتی روحوں ، ڈھول لگانے ، روح کی تلاش ، درد یا سنگین بیماری کے ذریعہ داخلی استعمال یا شروعات قدیم شمنوں اور عصری یا حتی کہ جدید نو شمانوں کے لئے بھی مشترکہ ہے جو مغربی ماد societyی معاشرے ، صنعت کاری اور دنیا کے پسے ہوئے دنیا کے اصل حکم کی طرف لوٹنا چاہتے ہیں۔ شہری زندگی اپنے آباء و اجداد کی لکیر جو اپنے تجربات اور سعادتوں کو قبول کرسکتے ہیں واقعتا long لمبی لمبی لمبی لمبی لمبی لمبی لمبی لمبی لمبی لمبی لمبی لمبی لمبی لمبی لمبی لمبی لمبی لمبی لمبی لمبی لمبی لمبی لمبی لمبی لمبی لمبی لمبی لمبی لمبی لمبی لمبی سی لم سی بات ہے۔

Sueneé Universe سے ایک کتاب کے لئے ٹپ

Pavlína Brzáková: دادا اوگ - ایک سائبیرین شمان کی تعلیم دینا

دریائے پوڈکیمنی تونگوزکا سے اوج کے دادا کی زندگی کی کہانی قدرتی قوم کی دنیا میں ایک ونڈو ہے ، جو عالمگیریت کے موجودہ اثرات کی بڑی مشکل سے مزاحمت کرتی ہے۔ مصنف ایک مشہور ماہر نسلیات اور ریجنس میگزین کے چیف ایڈیٹر ہیں۔

Pavlína Brzáková: دادا اوگ - ایک سائبیرین شمان کی تعلیم دینا