درد کی رسومات جو زخم والی روح کے علاج کے طور پر ہیں

1876x 06. 01. 2020 1 ریڈر

جسمانی درد دماغی درد سے مدد کرتا ہے۔ بہت سے لوگ اکثر خود کو نقصان پہنچانے کا سہارا لیتے ہیں اگر وہ اندرونی درد محسوس کرتے ہیں جو اب برداشت نہیں کیا جاسکتا ہے۔ یہ عمل یقینا correct درست نہیں ہے ، لیکن اثر بالآخر درد کی رسومات سے ملتا جلتا ہے۔ تاہم ، ان کا طویل مدتی اور پیچیدہ اثر پڑتا ہے۔ ذرا تصور کریں کہ چالیس مردوں اور عورتوں کے ایک گروپ پر رقص اور چیخ و پکار ، کراہ رہی ہے اور رو رہی ہے۔ گرم کوئلوں کے ڈھیر پر ننگے پاؤں رقص کرنے کا تصور کریں۔

خاک میں مبتلا ہوجائیں

دیمیتریس ژیگلتاس کنیٹی کٹ یونیورسٹی میں ماہر بشریات ہیں۔ 2005 میں انہوں نے اپنا پہلا فیلڈ ورک وہاں کرنے کے لئے شمالی یونان کا سفر کیا۔ گاؤں میں آرتھوڈوکس عیسائیوں کے ایک گروپ کے ذریعہ اینستینیریا فیسٹیول کا اہتمام کیا گیا ہے۔ اس تہوار کو تناؤ ، جدوجہد اور تکالیف کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ ایک ہی وقت میں ، یہ تکمیل اور شفا یابی کا مترادف ہے۔

اپنی مطالعے میں ، دیمیتریس نے تصویر کشی کی ہے کہ کس طرح ایک بوڑھی عورت نے درد کے ذریعے اپنے علاج کی تفصیل بیان کی۔ وہ شدید افسردگی کا شکار تھیں اور اپنا گھر بھی نہیں چھوڑ سکتی تھیں۔ اس میں کئی سال لگے ، آخر کار اس کے شوہر نے ایناستاریا میں رکنیت اور شرکت کا انتظام کیا۔ کچھ دن رقص کرنے اور گرم کوئلوں پر چلنے کے بعد ، وہ خود کو بہتر محسوس کرنے لگی۔ اور آہستہ آہستہ اس کی صحت میں مجموعی طور پر بہتری آنا شروع ہوگئی۔

اینستناریا صرف درد کی ایک رسوم سے دور ہے۔ بہت زیادہ خطرات کے باوجود ، دنیا بھر میں لاکھوں افراد اسی طرح کی رسومات ادا کرتے ہیں۔ پھر جسم کو پہنچنے والا نقصان بہت زیادہ ہے - تھکن ، جلن ، داغ۔ بعض معاشروں میں ، یہ رسومات ایک طرح کی پختگی یا گروپ کی رکنیت ہیں۔ عدم شرکت کا مطلب تذلیل ، معاشرتی اخراج اور بدترین پاؤں کا مطلب ہوسکتا ہے۔ تاہم ، یہ اکثر رضاکارانہ طور پر شرکت کرتے ہیں۔

نسخے میں درد کا علاج

اگرچہ صدمے ، انفکشن اور مستقل مسخ کا خطرہ ہے ، لیکن ان طریقوں کو مخصوص ثقافتوں میں بطور دوا تجویز کیا جاتا ہے۔ مثال کے طور پر ، سن ڈانس کی تقریب Anastenaria سے بھی بدتر ہے۔ اس تقریب کو مختلف امریکی قبائل نے رواج دیا ہے۔ یہ ایک زبردست شفا یابی کی طاقت سمجھی جاتی ہے۔ اس میں دخول یا گوشت پھاڑنا شامل ہے…

یا سانتا مورٹے کی میکسیکن کی تقریب میں ، شریک کو اپنے ہاتھوں اور گھٹنوں کے فاصلے پر مٹی میں رینگنا چاہئے تاکہ مثال کے طور پر دیوتا سے پوچھ سکے۔ افریقہ کے کچھ حصوں میں ، نام نہاد زیور پر عمل پیرا ہے۔ دوران دوران ، شرکاء افسردگی یا دیگر ذہنی پریشانی پر قابو پانے کے لئے تھکن تک ناچتے ہیں۔

کیا ان طریقوں سے واقعی مدد ملتی ہے؟ پوری تاریخ میں ، فصل کو بڑھانے ، بارش کو بلانے یا دشمن کو نقصان پہنچانے کے لئے بہت ساری رسومات کی گئیں۔ لیکن یہ تقاریب کبھی بھی کارگر ثابت نہیں ہوئیں کیونکہ وہ نفسیاتی نوعیت کے زیادہ تھے ، بالکل اسی طرح جیسے انھیں جنگ سے پہلے فوجیوں سے نوازا گیا تھا۔ لیکن ماہر بشریات نے طویل عرصے سے مشاہدہ کیا ہے کہ رسومات انسانی تعلقات اور معاشرتی نواز طرز عمل پر اثرانداز ہوسکتے ہیں۔ خوش قسمتی سے ، اب ان اثرات کا مطالعہ اور ناپا جاسکتا ہے۔

دمتریس نے سن 2013 میں سنجیدگی سے تعلیم حاصل کرنا شروع کی تھی جب انھوں نے انگلینڈ کی کیلی یونیورسٹی میں سماجی ماہر نفسیات سیمی خان سے ملاقات کی تھی۔ خان ایک ہی سوال تھا ، لہذا ، انتہائی رسومات کا ذہنی صحت ، متعصب پر کیا اثر پڑتا ہے؟ اس کے بعد فیلڈ کے ماہرین سے طویل گفتگو اور ملاقات ہوئی۔ آخر میں ، جوڑے نے ایک گرانٹ حاصل کرنے میں کامیاب کیا جس نے انہیں صحت کی نگرانی کا سامان دیا۔ سائنسدانوں کی ایک ٹیم کو میدان میں انتہائی رسمی طریقوں کے اثرات کی نگرانی کے لئے تشکیل دیا گیا تھا۔ ان کے مطالعے کے نتائج حال ہی میں ایک رسالے میں شائع ہوئے تھے موجودہ نظریہ.

تکلیف کا جلوس

ماریشس بحر ہند کا ایک چھوٹا اشنکٹبندیی جزیرہ ہے۔ دیمیتریس پچھلے دس سالوں سے اس میدان میں کام کررہے ہیں۔ یہ مختلف نسلی گروہوں کا ایک کثیر الثقافتی معاشرہ ہے جو رنگین مذہب کی پیروی کرتے ہوئے مختلف رسومات کی ایک وسیع سلسلہ پر عمل پیرا ہے۔

کسی بھی ماہر بشریات کے لئے یہ تنوع لازمی ہوگا ، لیکن اس وجہ سے دیمیتریس کو اس جزیرے پر جانے کے لئے ایک مقامی تامل برادری کی رسم رواج تھی۔ وہ خاص طور پر کاوڑی اتم (بیلی ڈانس) نامی ایک مشق سے متاثر ہوا۔ اس رسم کا ایک حصہ XNUMX دن کا تہوار ہے ، جس کے دوران شرکاء نے بڑے پورٹیبل مزارات (کاوڑی) تعمیر کیے ہیں ، جسے وہ اپنے ہندوں کے جنگ کے دیوتا لارڈ مورگان کے ہیکل میں کئی گھنٹوں کے جلوس میں اپنے کندھوں پر باندھتے ہیں۔

لیکن اس سے پہلے کہ وہ اپنا بوجھ تعمیر کرنا شروع کردیں ، ان کی لاشیں تیز سوئیوں اور کانٹے جیسی تیز چیزوں سے معذور ہوجاتی ہیں۔ کچھ کے پاس صرف ان میں سے کچھ زبان ہوتی ہے یا چہرے کو چھیدا جاتا ہے ، دوسروں کے جسم میں بھی کچھ سو رہ جاتے ہیں۔ سب سے بڑے چھیدنے میں جھاڑو کی ہینڈل کی موٹائی ہوتی ہے۔ وہ عام طور پر دونوں چہروں سے گزرتے ہیں۔ کچھ کی پیٹھ میں ہکس ہیں ، ان کے ساتھ رسیاں منسلک ہیں اور یہ منیون سائز والی رنگین کاریں کھینچنے کے لئے اہم ہیں۔

ان سارے چھیدوں اور ان کے کندھوں پر بھاری بوجھ کے ساتھ ، رسم کے شرکاء دن کے بیشتر حصے کو گرمی کے اشنکٹبندیی دھوپ میں چلتے ہیں یہاں تک کہ وہ ہیکل میں پہنچ جاتے ہیں۔ راستہ یا تو گرم ڈامر سے زیادہ ہے ، جہاں شرکا مارچ میں ننگے پاؤں ہوتے ہیں ، یا عمودی ناخن سے بنے جوتے میں بھی چلتے ہیں۔ جب رسم کے شرکاء آخر کار اپنی منزل مقصود پر پہنچیں تو پھر بھی انہیں اپنا بھاری بوجھ (45 کلو گرام) 242 قدموں تک ہیکل تک لے جانا پڑتا ہے۔

دنیا بھر میں لاکھوں ہندو ہر سال اس روایت کا پیچھا کرتے ہیں۔ محققین کا مقصد رسم و رواج کو پریشان کرنے یا متاثر کیے بغیر اس تکلیف کے ذہنی اور جسمانی تندرستی پر پڑنے والے اثرات کی تحقیقات کرنا تھا۔ دو ماہ کے دوران ، ماہرین نے متعدد اقدامات کا استعمال کرتے ہوئے رسمی شرکاء کے ایک گروپ کو اسی برادری کے ایک نمونہ سے موازنہ کیا جو تشدد کی رسم پر عمل نہیں کرتی ہے۔ پہننے کے قابل میڈیکل مانیٹر - کلاسیکی گھڑی کے سائز کا ہلکا وزن کڑا - جس سے تناؤ کی سطح ، جسمانی سرگرمی ، جسمانی درجہ حرارت اور نیند کے معیار کی پیمائش ممکن ہوگئی۔ آبادیاتی معلومات جیسے سماجی و اقتصادی حیثیت کو رسمی شرکاء کے ہفتہ وار گھریلو دوروں کے دوران اکٹھا کیا گیا تھا۔ اس تحقیق کا مقصد ان کی صحت اور فلاح و بہبود کا اپنا جائزہ لینا تھا۔

مریضوں کو زیادہ تکلیف کا سامنا کرنا پڑا

اس تجزیہ نے اس کے نتیجے میں بتایا کہ جو لوگ دائمی بیماری یا معاشرتی معذوری کا شکار تھے وہ اس تقریب کی زیادہ سے زیادہ انتہائی شکلوں میں شامل تھے - مثال کے طور پر ، جسم کو بڑی تعداد میں چھیدنے سے تباہ کردیا گیا تھا۔ اور جن لوگوں کو سب سے زیادہ تکلیف کا سامنا کرنا پڑا وہ بعد میں ان کی بہترین حالت میں تھے۔

ایک آلہ جس نے رسم میں شریک افراد کی صحت اور تندرستی کا مشاہدہ کیا اس میں بے حد دباؤ تھا۔ شہداء کی برقی حرکتی سرگرمی (جلد میں بجلی کی ترسیل کی مقدار جو خودمختاری اعصابی نظام میں تبدیلیوں کی عکاسی کرتی ہے اور تناؤ کا ایک عام طریقہ ہے) دوسرے دن کے مقابلے میں رسم کے دن بہت زیادہ تھی۔

کچھ دن بعد ، ان شہداء پر جسمانی طور پر اس تکلیف کے کوئی منفی اثرات مرتب نہیں ہوئے۔ اس کے بالکل برعکس - کچھ ہفتوں کے بعد ، رسم و رواج میں حصہ نہ لینے والے افراد کے مقابلے میں عام پریکٹیشنرز کے ان کی زندگی کی فلاح و بہبود اور معیار کے حوالے سے شخصی جائزوں میں نمایاں اضافہ ہوا۔ رسم کے دوران جب کسی کو تکلیف اور تناؤ کا سامنا کرنا پڑتا ہے ، اتنی ہی اس کی ذہنی صحت بہتر ہوتی ہے۔

ہم درد کو منفی طور پر محسوس کرتے ہیں

اس کے نتائج ہمارے لئے حیرت زدہ ہو سکتے ہیں ، لیکن کوئی تعجب کی بات نہیں۔ جدید معاشرہ درد کو منفی طور پر دیکھتا ہے۔ کچھ رسومات ، جیسے کیواڑی رسم ، صحت سے براہ راست خطرہ ہیں۔ چھیدنا بڑے خون بہہ رہا ہے اور سوزش کے تابع ہے ، اور براہ راست سورج کی روشنی کی نمائش شدید جلنوں ، لے جانے کی صلاحیت سے باہر تھکن اور شدید پانی کی کمی کا سبب بن سکتی ہے۔ گرم ڈامر پر چلنے سے متعدد جل اور دیگر چوٹیں بھی آسکتی ہیں۔ رسم کے دوران ، عقیدت مندوں کو بڑی پریشانی کا سامنا کرنا پڑتا ہے اور ان کی فزیولوجی اس کی تائید کرتی ہے۔

لیکن آئیے یہ پوچھیں کہ کچھ لوگ پیراشوٹ جمپنگ ، چڑھنے یا دیگر انتہائی کھیلوں جیسی سرگرمیوں سے اتنے پرجوش کیوں ہیں جو مکمل طور پر محفوظ نہیں ہیں؟ خطرے کی اس بڑی خوشی کے لئے۔ اور انتہائی رسوم بنیادی طور پر اسی طرح کام کرتے ہیں۔ وہ جسم میں اینڈوجنس اوپیئڈز جاری کرتے ہیں۔ ہمارے جسموں کے ذریعہ تیار کردہ قدرتی کیمیکل جو خوشی کا احساس دیتے ہیں۔

سماجی لنک

اجتماعیت کے لئے رسم بھی اہم ہیں۔ اگر میراتھن ہونا ہے تو ، لوگ ملیں گے اور پھر سے جڑ جائیں گے۔ لیکن مذہبی رسم میں شریک ہونا لوگوں کو کمیونٹی میں ان کی مسلسل رکنیت کی یاد دلاتا ہے۔ ان برادریوں کے ممبران ایک ہی مفادات ، اقدار اور تجربات کا اشتراک کرتے ہیں۔ ان کی کاوشوں ، تکلیف اور تھکن سے معاشرے کے ساتھ جاری وابستگی کے اثبات اور وعدے ہیں۔ اس سے معاشرتی اعانت کا نیٹ ورک بنا کر کمیونٹی کی طرف ان کی حیثیت بڑھ جاتی ہے۔

رسوم صحت مند ہیں۔ نہیں ، انہیں یقینی طور پر طبی مداخلت یا نفسیاتی مدد کی جگہ نہیں لینی ہوگی ، اور یقینی طور پر کوئی شوقیہ بھی نہیں ہے جو انہیں شدید نقصان پہنچا سکے۔ لیکن جن شعبوں میں دوائی کم دستیاب اور ترقی یافتہ ہے ، ان جگہوں پر جہاں شاید ہی کوئی ماہر نفسیات تلاش کرے ، یا یہ بھی نہیں جانتا ہے کہ ماہر نفسیات کیا ہے ، یہ رسوم صحت اور طاقت دونوں کے ساتھ ساتھ نفسیاتی بہبود کے لئے بھی فائدہ مند ہیں۔

یہ رسمی رسومات کئی برسوں سے نسل در نسل گزرتی رہی ہیں اور اب بھی موجود ہیں۔ اس کا مطلب بعض ثقافتوں اور مذہبی گروہوں کے لئے ان کی اہمیت ہے۔ وہ ان کے لئے مقدس ہیں ، اور یہاں تک کہ اگر ہم اسے نہیں سمجھتے ہیں تو بھی ، اس کو برداشت کرنا اور اس کا احترام کرنا ضروری ہے۔

اسی طرح کے مضامین

جواب دیجئے