20 ویں صدی کے دوسرے نصف حصے میں امریکی ثقافت کے نسبتا significant اہم رجحانات میں سے ایک UFOs اور غیر ملکی کی علامت تھی۔ چاہے روز ویل ، نیو میکسیکو ، یا پروجیکٹ بلیو بک جیسے گروہ اصلی تھے یا نہیں ، حقیقت یہ ہے کہ امریکی ثقافت کے "راڈار" پر غیر ملکیوں میں دلچسپی 40 کی دہائی کے آخر میں ہوئی۔

کارل جنگ اور غیر ملکی

کارل جنگ ان لوگوں میں سے ایک تھا جنھوں نے "راڈار" پر علامتی انداز میں ان "چمک" کا تجزیہ کرنے کی کوشش کی۔ 1946 کے اوائل میں ، اس نے UFOs پر ڈیٹا اکٹھا کرنا شروع کیا اور اس مضمون پر دستیاب تمام کتابوں کو پڑھنا شروع کیا۔ 1951 میں اپنے امریکی دوست کو لکھے گئے ایک خط میں ، انہوں نے لکھا: "میں اس واقعہ سے مرنے پر شرمندہ ہوں کیوں کہ میں ابھی تک اس بات کا قطعی یقین کے ساتھ طے نہیں کرسکا کہ یہ سارا معاملہ محض ایک توہم پرستی ہے جس کے ساتھ بڑے پیمانے پر مغالطہ ہے یا خالص حقیقت۔"

1958 کے واقعہ نے جنگ کو یہ نتیجہ اخذ کرنے کی راہنمائی کی کہ لوگوں کے لئے یہ یقین کرنا کہیں زیادہ مطلوبہ ہے کہ UFO کا وجود ہے ، اس پر یقین کرنے کی بجائے۔ کہا جاتا ہے اس کے آخری کاموں میں سے ایک میں افق پراسرار انہوں نے یہ بتانے کی کوشش کی کہ ان کے وجود پر یقین کرنا کیوں کہیں زیادہ مناسب ہے۔ جنگ نے یہ نتیجہ اخذ کیا کہ UFOs ہم آہنگی کا ایک مظہر ہیں جس میں بیرونی واقعات داخلی ذہنی حالتوں کی عکاسی کرتے ہیں۔ ہمیشہ کی طرح ، اس نے یو ایف او کی ساری صورتحال کو دوسروں کے مقابلے میں زیادہ وسیع تناظر سے دیکھا۔ یہ جنگ کے لئے تھا یو ایف اوز کو ایک تاریخی عہد کے اختتام اور ایک نئے آغاز کے معاملات کو دیکھتے ہوئے.

افق اسرار پر افق کی کتاب کے تعارفی نوٹوں میں ، وہ UFO سے متعلق واقعات کے بارے میں مندرجہ ذیل لکھتا ہے:

"جیسا کہ ہم قدیم مصری تاریخ سے سیکھتے ہیں ، وہ نفسیاتی تبدیلیوں کا مظہر ہیں جو ہمیشہ ایک افلاطون کے مہینے کے اختتام پر اور دوسرے کے آغاز پر ہوتا ہے۔ بظاہر وہ نفسیاتی تسلط ، آثار قدیمہ ، یا 'دیوتاؤں' کے برج میں تبدیلیوں کا مظہر ہیں ، جیسا کہ انھیں کہا جاتا ہے ، جو اجتماعی نفسیات کی دیرپا تبدیلیوں کو بھڑکاتے ہیں یا ساتھ دیتے ہیں۔ اس تبدیلی کا آغاز تاریخی دور سے ہوا اور اس نے اپنے سراغوں کو پہلے بیل کے ہیر کو مینڈھے کی مدت میں اور پھر مینڈھے سے مچھلی کی طرف منتقل کیا ، جس کا آغاز عیسائیت کے عروج کے ساتھ ملتا ہے۔ اب ہم اس بڑی تبدیلی کے قریب پہنچ رہے ہیں جس کی توقع اس وقت کی جاسکتی ہے جب موسم بہار میں نقطہ ایکویش میں داخل ہوتا ہے۔ '

قدیم دیوتاؤں کی جدید علامت

اسی طرح جس طرح قرون وسطی کے کیمیا دانوں نے اپنی نفسیات کو مادے میں پیش کیا ، جنگ کو لگا کہ جدید آدمی اپنے اندرونی مزاج کو جنت میں پیش کررہا ہے۔ اس لحاظ سے ، یو ایف اوز قدیم دیوتاؤں کی ایک جدید علامت بن گئے ہیں جو ضرورت کے وقت مدد کے لئے انسانیت میں آئے تھے۔ شاید اس ضرورت نے دوبارہ اتحاد کی خواہش کی شکل اختیار کرلی ، جو جدید دنیا کے بڑھتے ہوئے ٹکڑے ہونے کی وجہ سے پیدا ہوئی۔ 50 کی دہائی کے آغاز اور سرد جنگ کے آغاز پر ، ایسے وقت میں جب یو ایف اوز مقبول ثقافت کو گھسنا شروع کر رہے تھے ، دنیا میں زبردست پارہ پارہ ہوا۔

جنگ لکھتی ہے:

"ایسے وقت میں جب دنیا لوہے کے پردے سے منقسم ہوچکی ہے ،" ہم ہر ممکن عجیب و غریب توقع کر سکتے ہیں ، کیونکہ جب کسی فرد میں ایسی بات ہوجاتی ہے تو اس کا مطلب مکمل لاتعلقی ہوتا ہے ، جس کی تلافی فوری طور پر پورے پن اور اتحاد کی علامت سے کی جاتی ہے۔ "

جنگ کے لئے یہ بہت اہم تھا کہ اڑن طشتریوں کی شکل سرکلر تھی ، وہی قدیم منڈلوں کی طرح ، جو پوری تاریخ میں اتحاد کی علامت رہی تھی۔

UFO بدعت کی علامت کے طور پر

50 کی دہائی میں جنگ کی توجہ حاصل کرنے والی آواز کی آواز یقینی طور پر ختم نہیں ہوئی۔ در حقیقت ، لگتا ہے کہ وہ معاصر امریکی پاپ کلچر پر تیزی سے غلبہ حاصل کرتے ہیں۔ تقریبا نصف صدی سے ، انہوں نے کتابوں ، فلموں اور ٹیلی ویژن کے ذریعہ سائنس فکشن کی راہ پر گامزن ہوکر ایک وسیع مارکیٹنگ کی دنیا پیدا کی ہے ، لیکن انہوں نے لوگوں کو UFOs (رابطوں) میں ماننے والوں اور ان لوگوں میں بھی بانٹ دیا ہے۔ وقت گزرنے کے ساتھ ، UFOs اور غیر ملکی فرقے سے مقبول ثقافت کے مرکزی دھارے میں منتقل ہوگئے ، اور ان کی علامت آہستہ آہستہ تیار ہوتی گئی۔

سیاسی فلسفی جوڑی ڈین نے امریکہ میں اپنی کتاب ایلینز میں ہم عصر اجنبی اور UFO کی علامت کے عنوان پر ایک اہم نظر ڈالی۔ ڈین کے لئے ، غیر ملکی ہمارے تقسیم شدہ سائبرکلچر کے خوف اور فوبیا کے ذخیرے کی حیثیت رکھتے ہیں ، بلکہ یہ ایک اور بڑے پیمانے پر مذہبی رجحانات ہیں۔ یہ خوف حقیقت کو افسانے سے ممتاز کرنے کی ناکامی کے گرد گھومتے ہیں اور یہ حقیقت بھی کہ بہت سارے موجودہ سیاسی واقعات محض ناقابل تلافی ہیں۔

سازش کے نظریات جو انہیں کھلاتے ہیں وہ عام حقیقت کے لئے ایک قسم کے متضاد علامتی دوائی پیش کرتے ہیں۔ جیسا کہ ڈین نے ریمارکس دیے ہیں ، "سچائی کے دعوے اور ہمارے طریقوں سے اس کو سمجھنے میں مشکل ہی عین مطابق ہے جس کی وجہ سے غیر ملکیوں کو مابعد جدید پریشانیوں کی شبیہہ کے طور پر کام کرنے دیا ہے۔" انہوں نے نوٹ کیا کہ غیر ملکی ثقافتی شبیہیں ہیں جو جمہوری سیاست کے نئے حالات کی عکاسی کرتی ہیں۔ ہزاریہ کا اختتام۔ لیکن اس کے نتیجے میں ، غیر ملکی دراصل صرف معاصر امریکی اور ان کے بیگانگی کے احساسات ہیں۔

اغوا

جیسا کہ ڈین نے کہا ، "ہمارے پاس بہت زیادہ ڈیٹا موجود ہے ، لیکن فیصلے کرنے کے ل to کافی نہیں ہے کیونکہ ہمیں اس تناظر اور نیٹ ورک کے بارے میں یقین نہیں ہے جس میں ہم اس معلومات کو مربوط کرسکتے ہیں۔ ٹکنالوجی کی بدولت ، ہم ریاست سے باہر منسلک غیر ملکی بن چکے ہیں۔ ‟اور جس طرح اکثر ہمیں" اس ٹکنالوجی کے ذریعہ اغواء "ہوتا ہے۔ strange اس عجیب نئی دنیا میں ، ڈین نے نوٹ کیا ، ہمارے پڑوسی غیر ملکی ہیں۔ "مماثلت نظریاتی طور پر بدنام ہوئی تھی اور کثیر الثقافتی مارکیٹنگ کی حکمت عملی کے سوا کچھ نہیں بن گیا تھا۔"

بہتر ہے کہ ہمسایہ ممالک کو فراموش کریں ، اندر جائیں اور انٹرنیٹ کی سائبر شہریت سے لطف اٹھائیں۔ ”اور غیر ملکیوں کے ذریعہ اغوا ، ڈین کا مزید کہنا ہے کہ ،" تکنیکی عالمی معلومات کے زمانے کی واقفیت یا عجیب و غریب تجربہ کے بارے میں بتاتا ہے۔ " 19 ویں صدی کے بیشتر حص forے میں موجود قدیم نوآبادیات کے مقابلے میں مثال اور اس کی علامت کو تبدیل کرنا۔ ڈین نے ریمارکس دیئے ، "استعمار کے استعارے کے برعکس ، جو سرحدوں کے دخول اور وسائل کو نکالنے کا خیال رکھتا ہے ،" اغوا دنیا کو حقیقت ، حقیقت کو سمجھنے کے لئے کام کرتا ہے ، جیسے کہ کچھ بے ہودہ اور گھماؤ پھراؤ۔ ، آزادی اور آزادی۔

دوسری طرف اغوا ، حمایت کی فضول خرچی کی اجازت دیتا ہے ، حالانکہ یہ آزادی کی دیگر ممکنہ شکلوں کی طرف اشارہ کرتا ہے۔ نوآبادیاتی عمل منظم پابندیوں کے ساتھ ایک جاری عمل ہے۔ لیکن اغوا اس احساس کے ساتھ کام کرتا ہے کہ ہماری پیٹھوں کے پیچھے چیزیں ہورہی ہیں۔ اس علامت پسندی کے اختتام پر عظیم الشان تنازعہ ہوسکتا ہے ، جیسے ڈین اپنی کتاب کا اختتام مندرجہ ذیل الفاظ کے ساتھ کرتے ہیں: “اگر ہم نوآبادیات سے لڑنا چاہتے ہیں تو ہم اس پر قابو پالیں گے۔ ہم اغوا کا مقابلہ نہیں کرتے ، ہم صرف یاد رکھنے کی کوشش کرتے ہیں ، اور ہمیں احساس ہے کہ ہماری یادیں غلط ہوسکتی ہیں اور ہم اپنی ماورائے زندگی کے منصوبے کو اپنی یادوں کے ساتھ بانٹتے ہیں۔

Sueneé Universe سے ٹپ

کوپر ڈیانا: سچی فرشتہ کی کہانیاں

ہم میں کتنے لوگ ہیں جو اپنے آپ کو اسی طرح کی صورتحال میں مل چکے ہیں جب ان میں سے ایک ہے ایک پراسرار قوت نے خطرے سے بچنے میں مدد کی، مشکل صورتحال سے نمٹنے میں ان کی مدد کی؟ لمس ، منڈلاتے ، کبھی کبھی تفریح… ہر صفحے کی کہانیوں سے بھرا پڑا ہے اس بات کی یاد دلانے والے کہ فرشتہ آپ کی روزمرہ کی زندگی کو کیسے تبدیل کرسکتے ہیں۔

اس کتاب میں کی جانے والی مشقیں اور تصورات ہمیں فرشتہ کے دائروں کے معجزات کو کھولنے کا راستہ دکھائیں گے۔

کوپر ڈیانا: سچی فرشتہ کی کہانیاں