...اور انسانی ہڈیاں مضبوط ہوتی ہیں، ماہرین بشریات نے پایا ہے۔

ہم انسان یہ سوچنا پسند کرتے ہیں کہ ہماری تہذیب ترقی یافتہ ہے، لیکن ضروری نہیں کہ قدیم دریافتیں متفق ہوں۔ ہماری تمام جدید ٹکنالوجی، لمبی عمر، اور بڑے دماغ کے لیے، قدیم شکاری اجتماعی معاشروں کے مقابلے میں کچھ نقصانات نظر آتے ہیں۔ تقریباً گیارہ ہزار سال پہلے پیدا ہونے والے کسانوں کے بیٹھے رہنے والے طرز زندگی کے لیے شکاری طرز زندگی کے تبادلے کے کم از کم دو نقصانات تھے: ہم کم برداشت کر سکتے ہیں اور ہمارے پاس فارغ وقت بہت کم ہے۔

زراعت کی طرف منتقلی Neolithic انقلاب کے دوران ہوئی، جو مشرق وسطیٰ سے یورپ تک پھیلی۔ اس وقت جب لوگ - خانہ بدوش ایک ہی جگہ زیادہ رہنے لگے اور کھیتوں میں کام کرنے لگے جو خوراک مہیا کرتے تھے۔

2014 کے ایک مطالعہ سے پتہ چلتا ہے، "جب انسان شکاری اور جمع کرنے والے بننا چھوڑ دیتے ہیں، تو ان کی ہڈیاں ٹوٹ پھوٹ کا شکار ہو جاتی ہیں۔" حیاتیاتی ماہرین بشریات نے مقامی انسانوں اور پریمیٹ کی ہڈیوں کا مطالعہ کیا ہے اور ان کا موازنہ جدید انسانوں سے کیا ہے۔ ہماری ہڈیاں بہت پتلی اور بہت ہلکی ہیں۔ سائنس دانوں کا خیال تھا کہ ہماری ہڈیاں اس طرح تیار ہوئیں جب سیدھا آدمی (ہومو ایریکٹس) افریقہ سے چلا گیا۔ یہ تقریباً دو ملین سال پہلے کی بات ہے۔ ان کا خیال تھا کہ ہلکی ہڈیوں نے اس وقت کے لوگوں کے لیے نئی مہم جوئی کا سفر آسان بنا دیا ہے۔ کم وزن کے ساتھ، وہ طویل فاصلے کا سفر کرنے کے متحمل ہوسکتے ہیں۔

جسمانی سرگرمیاں محدود ہونے سے ہڈیاں کمزور ہوجاتی ہیں۔

قدیم ریکارڈز، تاہم، سمتھسونین کے نیشنل میوزیم آف نیچرل ہسٹری سے حیاتیاتی ماہر بشریات حبیبہ چرچر کو حیران کرنے کے لیے، بالکل مختلف حقیقت کو ظاہر کرتا ہے۔ نیشنل پبلک ریڈیو سے:

ہلکی پھلکی ہڈیاں تقریباً 12 سال پہلے تک ظاہر نہیں ہوئیں۔ یہ وہ وقت تھا جب لوگوں کی جسمانی سرگرمیاں کم ہونے لگیں کیونکہ انہوں نے اپنا خانہ بدوش شکار اور زندگی جمع کرنا چھوڑ کر زراعت کا رخ کیا۔ "

جب سائنس دانوں نے تقریباً 1000 سال پہلے کی تاریخ پر توجہ مرکوز کی تو انھوں نے پایا کہ زرعی بستیوں میں رہنے والے لوگوں کی ہڈیاں پہلے کے زمانے کے لوگوں کی ہڈیوں کی طرح مضبوط یا گھنی نہیں تھیں۔ نسبتاً آباد زرعی برادریوں میں اتنی جسمانی سرگرمی اور حرکت نہیں ہوتی تھی، اس لیے ان کی ہڈیاں مختلف طریقے سے نشوونما پاتی تھیں۔

کیمبرج یونیورسٹی کے نئے مطالعے سے پتہ چلتا ہے کہ زرعی طرز زندگی نہ صرف زیادہ نازک ہڈیوں کا باعث بنتی ہے بلکہ زندگی کا ایک زیادہ سخت طریقہ بھی ہے۔ کیمبرج کے ماہر بشریات فلپائن کے اگتا لوگوں کے ساتھ رہتے تھے، خانہ بدوش جدید مقامی شکاری جن کی ثقافت جدید کارپوریشنوں کے عروج اور معاشی تبدیلی کے ساتھ ختم ہو رہی ہے۔ یہ قدیم ثقافت زرعی طرز زندگی کی طرف جانے پر مجبور ہے۔

سرف، سفر اور اگٹا قبیلہ: یہ دریافت کرنے کے لیے سفر پر کہ ہر چیز کو تبدیل کرنے کا کیا مطلب ہے۔

اگرچہ اگٹا قبیلے کی زندگی کو انتہائی چیلنجوں کا سامنا ہے، کیمبرج کے محققین نے پایا کہ جو لوگ اب بھی شکاری اور جمع کرنے والے کے طور پر رہتے ہیں وہ ان لوگوں کے مقابلے میں ہر ہفتے دس کم گھنٹے کام کرتے ہیں جنہوں نے زراعت کا رخ کیا ہے۔ اگتا قبیلے کے شکاریوں کو زندہ رہنے کے لیے ہفتے میں صرف 20 گھنٹے کام کرنے کی ضرورت ہوتی ہے، لیکن جو لوگ پہلے ہی زراعت کا رخ کر چکے ہیں انہیں پورے 30 گھنٹے کام کرنا چاہیے۔ مطالعہ کے خلاصہ کے مطابق، فارغ وقت کے ضیاع نے زیادہ تر قبیلے کی خواتین کو متاثر کیا۔ ان کے پاس آدھا فارغ وقت ہوتا تھا۔

"ہم نے پایا کہ وہ افراد جو چارے کے علاوہ دیگر سرگرمیوں میں زیادہ مصروف ہیں وہ گھر سے باہر کام کرنے میں زیادہ وقت گزارتے ہیں اور ان کا فارغ وقت نمایاں طور پر کم ہوتا ہے۔ یہ فرق زیادہ تر خواتین کے وقت کی تقسیم میں تبدیلیوں سے متاثر ہوتا ہے، جو اپنے کیمپ سے باہر مختلف شعبوں میں زرعی کام کرنے میں زیادہ وقت گزارتی ہیں۔ "

ایک نئی تحقیق سے پتہ چلتا ہے کہ شکاری جمع کرنے والے کاشتکار بنتے ہی گھنٹوں فارغ وقت کھو دیتے ہیں۔ تو کیا زراعت کو ترقی سمجھا جا سکتا ہے؟

زراعت کی طرف منتقلی زندگی کے زیادہ متقاضی طریقے سے فرار نہیں تھی۔

ڈاکٹر مارک ڈیبل، ایک محقق جو اگٹا قبیلے کے ساتھ رہتے تھے، نے نوٹ کیا کہ یہ تلاش اس خیال کی تردید کرتی ہے کہ زراعت کی طرف منتقلی زندگی کے زیادہ متقاضی طریقے سے فرار تھی۔

"ایک طویل عرصے سے، چارہ اگانے سے زراعت کی طرف منتقلی کو ایک پیش رفت کے طور پر دیکھا جاتا تھا جس نے لوگوں کو ایک مشکل اور غیر یقینی طرز زندگی سے بچنے کی اجازت دی،" ڈاکٹر نے کہا۔ ڈویلز "لیکن ایک بار جب ماہر بشریات نے شکاری جمع کرنے والوں کے ساتھ کام کرنا شروع کیا اور پایا کہ چرانے والوں نے حقیقت میں کافی فارغ وقت کا لطف اٹھایا ہے، تو انہوں نے اس مفروضے پر سوال اٹھانا شروع کر دیے۔ جو ڈیٹا ہم نے حاصل کیا ہے وہ اس کا واضح ثبوت ہے۔

یہ سب سوال پیدا کرتا ہے۔

پہلے کسان کیوں موجود تھے اگر اس کا مطلب بہت زیادہ کام تھا؟ کچھ ماہرین کا خیال ہے کہ وقت گزرنے کے ساتھ ساتھ ہمیشہ سے بڑی برادریوں کی حمایت کرنا ضروری ہو گیا ہے۔ ایک بار جب لوگوں نے کھیتی باڑی شروع کر دی اور زیادہ بے ہودہ ہو گئے، تو بڑی کمیونٹی کے لیے اپنی سابقہ ​​طرز زندگی پر واپس آنا مشکل یا ناممکن ہو گیا۔ دریں اثنا، شکاری جمع کرنے والوں کے پاس اپنے دوستوں اور خاندان کے ساتھ بنیادی مہارتوں، رسوم و رواج اور ثقافت کا اشتراک کرنے کے لیے زیادہ وقت تھا۔

Dinapigue میں Salulog Dibulo قبیلے سے تعلق رکھنے والی، Isabela Dinapigue میں بہترین تیر انداز کے مقابلے میں اپنے کمان کو ہدف پر رکھتی ہے۔ Dinapigue کے Agta قبائل روایتی طور پر شکار کے مقاصد کے لیے اپنی کمان اور تیر کا استعمال کرتے ہیں۔

کوئی سوچ سکتا ہے کہ شکاری کی زندگی تفریح ​​کے بارے میں ہے۔ لیکن اگتا قبیلے کے طرز زندگی کو آج صحت کے مسائل جیسے کہ تپ دق، جذام، نمونیا اور شراب نوشی سے شدید خطرہ لاحق ہے۔ خانہ بدوش لوگوں کے طور پر، ان کا اس زمین پر کوئی دعویٰ نہیں ہے جس کی انہیں شکار کرنے کی ضرورت ہے، اور یہ بھی تیزی سے ختم ہو رہا ہے۔ ان کی زبان اور ثقافت ختم ہو رہی ہے یہاں تک کہ وہ عوامی اور حکومتی حمایت حاصل کرنے کے لیے جدوجہد کر رہے ہیں۔ Agta یا Aeta لوگوں کے بارے میں مزید معلومات دیکھیں۔

کتاب کے لئے ٹپ Suenee Universe eshop

ولف ڈائیٹر سٹورل: شیمنک تکنیک اور روایات

شامی تکنیک اور رسومات، جن کی جڑیں پتھر کے زمانے تک جاتی ہیں، جدید انسان کے لیے بھی روحانی جہتوں کا راستہ کھول سکتی ہیں۔ مصنف مکمل طور پر عملی سوالات کو حل کرتا ہے: دی گئی رسم کب اور کس وجہ سے ادا کی گئی؟ کون سی رسمی اشیاء اور اوزار اور بخور جلانے والے استعمال کیے گئے تھے؟ رسم کے مطابق صحیح جگہ اور لمحے کا انتخاب کیا تھا؟ شامی رسومات بھی آج کے انسان کے لیے ایک راستہ ہیں، ایک ایسا راستہ جس پر وہ اپنی روح کو کھولتا ہے اور جو اسے "مکمل وقت کی جہت" کی دہلیز تک لے جاتا ہے۔

ولف ڈائیٹر سٹال: شمنیک ٹیکنیکسز اور روایات