1961 میں ، ایک آثار قدیمہ کی سنسنی کی ایک رپورٹ نے پوری سائنسی دنیا کو گھیرے میں لے لیا۔ نہیں ، "دھچکا" مصر یا میسوپوٹیمیا سے نہیں آیا تھا ، بلکہ ٹرانسلوینیہ! یہ رومانیہ کے چھوٹے سے گاؤں ترتریہ میں ٹرانسلوینیا میں غیر متوقع طور پر پائے جانے والا واقعہ تھا۔

تاریخ کے مطالعہ میں شامل جانکاری سائنسدانوں کو کس چیز نے حیرت کا نشانہ بنایا؟ کیا یہ ممکن ہے کہ وہ ایک اچھ burے قبرستان ، جیسے توتنخمین کے مقبرے کے پاس آئے ہوں؟ یا وہ قدیم شاہکاروں کا ایک مجموعہ لے آئے؟ ایسا کچھ نہیں۔ عام اتھل پتھل مٹی کے تین چھوٹے پلیٹوں کے ذریعہ مہیا کیا گیا تھا۔ یہ پراسرار کردار تھے ، حیرت انگیز طور پر ملتے جلتے (جیسا کہ ان کے متلاشی ، رومانیہ کے ماہر آثار قدیمہ N. Vlassa نے اظہار کیا ہے) چوتھی صدی قبل مسیح کے آخر میں سومریائی تصویری متن

ماہرین آثار قدیمہ کو ، تاہم ، ایک اور حیرت ہوئی ، جو میزیں ملیں وہ سمیرئین سے 1000 سال بڑی تھیں! انہیں صرف اندازہ لگانا تھا کہ 7 سال قبل انسانی تاریخ کی قدیم ترین مخطوطہ کو قدیم مشرقی تہذیبوں کی حدود سے بھی دور ایسی جگہ مل سکتی تھی جہاں ان کی توقع نہیں تھی۔

ٹرانسلوانیا میں سمیری باشندے؟

1965 میں ، ایک جرمنی کے ماہر شمشیر ، ایڈم فالکنسٹائن کا خیال تھا کہ یہ کتابیں سومر کے زیر اثر تارتاریہ میں لکھی گئی ہیں۔ ایم ایس ہود نے یہ دعویٰ کرتے ہوئے اس کی مخالفت کی کہ ٹارٹر پلیٹوں کا ادب سے قطعا nothing کوئی واسطہ نہیں ہے ۔انہوں نے کہا کہ ٹرانسلوینیا کا دورہ سومری تاجروں نے کیا اور ان کی مقامی میزیں نقل کی گئیں۔ یقینا. تارتاریہ کے لوگوں کو معلوم ہی نہیں تھا کہ گولیاں پر کیا لکھا گیا ہے ، لیکن اس سے انہیں مذہبی تقاریب میں ان کا استعمال کرنے سے نہیں روکا۔

اس میں کوئی شک نہیں کہ ہوڈ اور فالکنسٹین دونوں کے خیالات اصلی ہیں ، لیکن ان کی کمزوری ہے۔ تارتار اور سومیریا کی گولیوں کے مابین وقت میں ہزار سالہ "دراڑ" کی وضاحت کیسے کی جائے؟ اور یہ کیسے ممکن ہے کہ کسی ایسی چیز کی کاپی کرنا جو ابھی موجود نہیں ہے؟ دوسرے ماہرین نے ترار نصوص اور کریٹ کے مابین ایک ربط دیکھا ، لیکن اس معاملے میں یہ دو ہزار سال کا وقتی فرق ہوگا۔

N. Class کی دریافت ہمارے ملک میں بھی کسی کا دھیان نہیں رہی۔ تاریخی علوم کے ایک ڈاکٹر ، ٹی ایس پیسیک نے ایک نوجوان ماہر آثار قدیمہ وی ٹائٹوف کو ٹریسلوینیہ میں سمیریائیوں کے قیام کے بارے میں تحقیق کرنے کی ہدایت کی۔ بدقسمتی سے ، تحقیق نے ٹارٹر اسرار کو حل نہیں کیا۔ تاہم ، یو ایس ایس آر کے اکیڈمی آف سائنسز کے انسٹی ٹیوٹ آف آثار قدیمہ میں لیبارٹری کے کارکن سومرولوجسٹ اے کیفشین نے جمع کردہ مادے کا تجزیہ کیا اور مندرجہ ذیل نتائج پر پہنچے۔

1. ٹارار میزیں مقامی تحریر کے بڑے پیمانے پر نظام کا ایک چھوٹا حصہ ہے.
2. جدولوں میں سے ایک کے متن میں چھ قدیم علامتیں موجود ہیں جو سومیری شہر دیمدیت نصر سے ملنے والی "فہرست" کے ساتھ ساتھ ہنگری کے ایک مقبرے پر پائے جانے والے مہروں اور کیری ثقافت سے وابستہ ہیں۔
3. اس ٹیبل پر حروف گھڑی کی سمت میں حلقہ پڑھنا ضروری ہے.
4. متن کے مندرجات (اگر ہم اسے سمیریا میں پڑھتے ہیں) توتاریا میں بھی ایک چودھری نر جسم کی تلاش کی تصدیق کرتا ہے ، جو قدیم ٹرانسلوانیوں میں رسمی نربتی کے وجود کو ثابت کرتا ہے۔
5. مقامی خدا شاء کا نام سمیرین خدا عثم (اسیمود) سے ملتا ہے. میز مندرجہ ذیل میں ترجمہ کیا گیا تھا: "حکمرانوں کے چالیسوں میں، شیعہ کا خدا نے رسمی طور پر تھا جلا دیا پرانی عورت وہ دسواں تھا. "

تو ٹارٹر ٹیبلز میں کیا پوشیدہ ہے؟ ہمارے پاس ابھی تک کوئی واضح جواب نہیں ہے۔ ایک بات یقینی ہے ، تاہم ، وینیا ثقافتی مقامات (اور ٹارٹری کا تعلق ہے) کے پورے احاطے کی صرف ایک تفصیلی تحقیق ہمیں مٹی کے تین چھوٹے گولوں کے بھید کو حل کرنے کے قریب لے جا سکتی ہے۔

گزشتہ دنوں کے کاموں کا

دریا کے کنارے، اونچائی، جو بحری جہازوں کی طرف متوجہ تھے، گھاس سے زیادہ باغ… سڑکیں جہاں جنگی رتھ دوڑتے ہیں ، گھاس کے ماتم کے ساتھ چھاپے مارے جاتے ہیں… اور شہر میں مکانات ملبے میں بدل جاتے ہیں۔

سمیرین مہاکاوی سے "اکک کی لعنت"

ترٹیریا سے بیس کلومیٹر کے فاصلے پر ٹورڈاș پہاڑی ہے ، جس کے تحت ایک نوئلیتھک زرعی آباد ہے۔ پچھلی صدی کے آخر سے ہی وہاں کھدائی کی جارہی ہے ، لیکن ابھی تک اس کی تکمیل نہیں ہوسکی ہے۔ تب بھی ، آثار قدیمہ کے ماہرین برتنوں کے ٹکڑوں پر تصویری کرداروں کی طرف راغب ہوگئے۔

سربیا میں ونیا کے نیوئلتھک محل .ہ میں شارڈس پر بھی یہی علامات پائی گئیں۔ اس وقت ، ماہرین آثار قدیمہ انھیں برتن کے مالک کے جلے ہوئے نشانات سمجھتا تھا۔ تورداس میں آثار قدیمہ کے ماہر بدقسمت تھے ، مقامی دریا نے سمت بدلا اور تقریبا everything سب کچھ دھلادیا۔ اور 1961 میں ، سائنسدان تارتاریہ میں نمودار ہوئے۔

ماہرین آثار قدیمہ کا کام مشکل ، لیکن انتہائی دلچسپ ہے ، اور یہ کسی حد تک جاسوس کے پیشہ کی یاد دلانے والا ہے۔ جب فرانزک سائنس دان ہمارے موجودہ واقعات کی تشکیل نو کرتے ہیں تو ، ماہر آثار قدیمہ ماضی کے ماضی سے ہونے والی کہانیاں اور واقعات کو بمشکل قابل توجہ اشارے کے ساتھ پیش کرتے ہیں۔ جہاں غیر ماہر کی آنکھ مٹی کی صرف یکساں پرتوں کو دیکھتی ہے ، وہ ماہر یقینی طور پر ایک قدیم رہائش گاہ ، چمنی ، سرامک شارڈز اور کام کے اوزار کی باقیات کو محسوس کرے گا۔ مٹی کی ہر پرت انسانی نسلوں کی زندگی کے آثار کو چھپا دیتی ہے ، اس طرح کی تہوں کو ماہرین آثار قدیمہ کہتے ہیں۔

ایسا لگتا تھا کہ سائنس دانوں کا کام اختتام پزیر ہورہا ہے ، اور یہ کہ تارتاریہ نے اپنے تمام راز فاش کردیئے ہیں… اور اچانک انہیں اچانک نچلی تہہ میں راکھ سے بھرا ہوا گڑھا ملا۔ اس کے نچلے حصے میں انہیں قدیم مجسمے ، سیشل سے بنایا ہوا ایک کڑا اور مٹی کے تین چھوٹے چھوٹے گولیاں جو تصویروں کے ساتھ احاطہ میں ملیں۔ ان کے آگے ایک بالغ شخص کی کٹی ہوئی اور چارڈ ہڈیاں تھیں۔ اس مقام پر ، قدیم کسانوں نے بظاہر اپنے معبودوں کے لئے قربانیاں دیں۔

جیسے جیسے جذبات کم ہوتے گئے ، سائنسدانوں نے چھوٹے چھوٹے میزوں کی طرف دیکھا۔ دو آئتاکار شکل کی شکل میں تھے اور تیسرا گول تھا۔ گول اور بڑے آئتاکار پلیٹ پر وسط میں سرکلر سوراخ تھے۔ محتاط تحقیق سے معلوم ہوا کہ میزیں مقامی مٹی سے بنی تھیں۔ حرف صرف ایک طرف سے استعمال کیے گئے تھے۔ قدیم ٹارٹاریئنوں کی ٹائپنگ تکنیک بہت آسان تھی: حروف کو کسی تیز چیز کے ساتھ کچی مٹی میں کندہ کیا گیا تھا ، اور پھر اس میز کو جلا دیا گیا تھا۔

ٹرانسلوانیا میں سومری میزیں! یہ ناقابل تصور ہے

اگر میسوپوٹیمیا میں ایسی میزیں مل گئیں تو ، کسی کو حیرت نہیں ہوگی۔ لیکن Transylvania میں سومری میزیں! یہ ناقابل تصور ہے۔

اور پھر انہیں ٹوردا ونسا ثقافت کے برتنوں کے ٹکڑے یاد آئے۔ انہوں نے ان کا موازنہ ٹارٹریوں سے کیا ، اور معاہدہ واضح تھا۔ یہ بہت کچھ کہتا ہے۔ تارتاریہ کی تحریری یادگاریں کسی "ریگستانی جزیرے" پر نہیں آئیں بلکہ وہ بلقان کی ثقافت وینزا کے تصویری ادب کا حصہ تھیں ، جو 6 ویں کے وسط سے 5 ویں صدی قبل مسیح کے آغاز تک پھیلے ہوئے تھے۔

پہلی زرعی بستییں بلقان میں چھٹے صدی قبل مسیح کے اوائل میں شائع ہوئیں ، اور اگلے ہزار سالوں میں وہ جنوب مشرقی اور وسطی یورپ کے علاقے میں زراعت میں مصروف رہیں۔ پہلے کسان کیسے زندہ رہے؟ پہلے تو وہ کھوج میں رہتے تھے اور پتھر کے ٹولوں سے زمین کاشت کرتے تھے۔ بنیادی فصل جو تھی۔ اور وقت گزرنے کے ساتھ ساتھ تصفیہ کی شکل بھی بدل گئی۔

پانچویں صدی قبل مسیح کے اختتام کی طرف ، مٹی کی پہلی عمارتیں نظر آنے لگیں۔ مکان کی تعمیر آسان تھی: لکڑی کا بوجھ اٹھانے کا ڈھانچہ بنایا گیا تھا ، جس میں منسلک دیواریں تھیں جو پتلی سلاخوں سے منسلک تھیں ، اور پھر اسے مٹی سے گندھا ہوا تھا۔

رہائش گاہوں کو بھٹی ہوئی بھٹیوں سے گرم کیا گیا تھا۔ کیا آپ کو نہیں لگتا کہ یہ گھر یوکرائن کے کاٹیجوں سے بہت ملتا جلتا ہے؟ اور جب مکان خراب ہوکر گر پڑا ، انہوں نے اسے پھاڑ دیا ، زمین کو برابر کردیا اور ایک نیا مکان بنایا۔ اس طرح ، آباد کاری آہستہ آہستہ عروج میں بڑھتی گئی۔ صدیوں سے ، کسانوں پر تانبے سے بنے ہوئے کلہاڑے اور دیگر اوزار آتے رہے۔

اور ٹرانسیلانیا کے قدیم باشندے کس طرح نظر آتے تھے؟

کھدائی کے دوران دریافت کردہ کئی ٹکڑے ٹکڑے ان کی ظاہری شکل کو دوبارہ تعمیر کرنے میں مدد کرسکتے ہیں.

ہمارے سامنے مٹی سے بنا انسان کا سر ہے۔ پُرسکون مردانہ چہرہ ، ٹکراؤ کے ساتھ ایک مخصوص ناک ، بالوں کو راستے سے بانٹ کر پیچھے کی گرہ میں بندھا ہوا ہے۔ قدیم فنکار نے کس کی تصویر کشی کی؟ چیف ، شمن ، یا محض ہم عصر ، یہ کہنا مشکل ہے۔ لیکن کچھ اور اہم بات ہے ، ہمارے سامنے ایک مجسمہ ہے ، جسے کچھ سخت قوانین کے مطابق پھانسی دی جاتی ہے ، اور ٹرانسلوینیہ سے تعلق رکھنے والے ایک قدیم شخص کا چہرہ۔ وہ سات ہزار سالہ گہرائیوں سے ہماری طرف دیکھ رہا ہے!

اور یہاں ایک عورت کا ایک اسٹائلائزڈ نقاشی پیش کیا گیا ہے۔ جسم ایک پیچیدہ ہندسی زیور سے احاطہ کرتا ہے جو ایک حیرت انگیز نمونہ تشکیل دیتا ہے۔ اسی زیور کو تورداș ونیا ثقافت کے دیگر مجسموں میں بھی دیکھا جاسکتا ہے۔ شائد لکیروں میں فن کاری کرنے والے کا کچھ مطلب تھا۔ ہوسکتا ہے کہ یہ ٹیٹو تھا جو عورتوں نے اس وقت پہنا تھا ، یا اس کا جادوئی معنی مختلف تھا۔ اس کا جواب تلاش کرنا مشکل ہے ، کیونکہ خواتین ہمیشہ اپنے راز افشا کرنا ناپسند کرتی ہیں۔

خاص طور پر دلچسپ وہ بڑی رسمی جگ ہے ، جو ونکا کلچر کے ابتدائی دور سے آتی ہے۔ اس پر ہم ایک ڈرائنگ دیکھتے ہیں ، جس میں شاید ایک مزار دکھایا جاتا ہے ، جو ایک بار پھر قدیم سومریوں کے مزاروں سے ملتا ہے۔ بے ترتیب میچ؟ لیکن وقت کے ساتھ ، وہ قریب بیس صدیوں کے فاصلے پر ہیں۔

ویسے، ڈیٹنگ کی اس بات کا یقین کہاں سے آتا ہے؟ اور ٹارٹری میزوں کی عمر کس طرح کسی بھی برتن یا ان کے شارٹس تھے جب اصل میں مقرر کیا جائے گا، اس کے مطابق ان کی مدت کب زیادہ طے کی گئی تھی؟

طبیعیات تاریخ کی مدد کرتا ہے

ماہرین آثار قدیمہ طبیعیات دانوں کی مدد کے لئے آئے تھے۔ شکاگو یونیورسٹی کے پروفیسر ، ولارڈ لیبی ، جنہوں نے تابکار کاربن سی -14 کا استعمال کرتے ہوئے ڈیٹنگ کا طریقہ تیار کیا (اسے اس دریافت کا نوبل انعام ملا)۔

تابکار کاربن C-14 کاسمیٹک کرنوں کے ذریعہ زمین کے ماحول میں تشکیل دیا جاتا ہے ، یہ آکسیڈائزڈ ہوتا ہے اور زمین پر گرتا ہے ، اس طرح پودوں اور اس کے بعد جانوروں میں داخل ہوتا ہے۔ مردہ ؤتکوں میں ، اس کا مواد آہستہ آہستہ کم ہوتا جاتا ہے ، اور ایک خاص وقت کے بعد ، سی 14 کی ایک مخصوص مقدار میں فیصلہ ہوجاتا ہے۔ سی 14 کی نصف زندگی 5360 سال ہے۔ لہذا ، نامیاتی اوشیشوں کے آاسوٹوپ مواد کے مطابق پودوں اور جانوروں کی موت کے بعد سے گزرنے والے وقت کا تعین کرنا ممکن ہے۔ ڈبلیو لیبی کا طریقہ نسبتا accurate درست ہے ، انحرافات ± 50 - 100 سال ہیں۔

تو ، واقعی ایک قدیم تقریب جگہ پر ، تقریبا 7،XNUMX سال پہلے ، کیا ہوا؟ کیا سومرولوجسٹ صحیح ہے ، کون اس بات پر قائل ہے کہ آثار قدیمہ کے ماہرین نے رسمی نانگوں کے آثار تلاش کرلیے ہیں؟ شاید وہ ٹھیک ہے۔ تاہم ، کیا اس کا تصور کیا جاسکتا ہے کہ جس معاشرے میں ادب کی ایک خاصی حد تک پہنچ گیا ہے ، وہاں اس میں قربانی بھی ہوگی ، چاہے وہ کوئی رسم ہی کیوں نہ ہو؟ یہ ممکن ہے ، کولمبیا سے پہلے کی متعدد تہذیبوں کا سروے اس کی تصدیق کرتا ہے۔

اتفاقی طور پر ، ایس لینگڈن کے ذریعہ شائع ہونے والے سومریائی لکھاوٹ میں ، سردار کاہن کے رسمی قتل کی کہانی اور پھر ایک نئے کے انتخاب کی کہانی سنائی گئی ہے۔ ممکن ہے کہ تارتاریہ میں بھی ایسا ہی کچھ ہوا ہو۔ انہوں نے مقتول کاہن کے جسم کو ایک مقدس آگ میں جلایا اور دیوتاؤں کے مجسمے ، تارارتیا کے محافظ اور اس کی باقیات پر جادوئی میز رکھے۔ تاہم ، ہمارے پاس اس بات کا کوئی ثبوت نہیں ہے کہ پجاری کو کھایا گیا تھا۔ چھ ہزاریہ کے پردے کو کھولنا آسان نہیں ہے۔ تقریب کے قدیم گواہ ، مجسمے اور چارڈ ہڈی خاموش ہیں۔ لیکن شاید تیسرا گواہ ، قدیم علامت ، بولے گا۔

مٹی کے گولیاں پر الفاظ

پہلی مٹی کی پلیٹ میں دو بکروں کی علامتی نمائندگی کندہ ہے۔ ان کے درمیان ایک کان لگا ہوا ہے۔ کیا یہ ممکن ہے کہ بکروں اور کانوں کی عکاسی زراعت اور مویشیوں کی افزائش پر مبنی معاشرے کی فلاح و بہبود کی علامت تھی؟ یا یہ شکار کا منظر ہے ، جیسا کہ N.Vlassa نے فرض کیا ہے؟ یہ دلچسپ بات ہے کہ ہمارا اسی طرح کا موضوع سومری میزوں پر پڑتا ہے۔ دوسری جدول کو عمودی اور افقی لائن کے ذریعہ چھوٹے حصوں میں تقسیم کیا گیا ہے۔ ان حصوں میں سے ہر ایک پر مختلف علامتی تصاویر ہیں۔

سمیریا کی مقدس علامتوں کا دائرہ مشہور ہے۔ اور جب ہم اپنے میز کی علامتوں کا موازنہ جمادی-نصر میں پائے جانے والے رسمی برتن پر موجود تصویروں کے ساتھ کرتے ہیں تو پھر ہم ان کے معاہدے پر حیران رہ جاتے ہیں۔ سمیریا پلیٹ میں پہلا کردار کسی جانور کا سر ہوتا ہے ، غالبا a ایک بچہ ہوتا ہے ، دوسرا بچھو کو دکھاتا ہے ، اور تیسرا ، بظاہر ، کسی انسان یا دیوتا کا سر۔ چوتھے کردار میں ایک مچھلی ، پانچواں کردار ایک طرح کی ساخت اور چھٹے پرندے کو دکھایا گیا ہے۔ لہذا ہم یہ فرض کر سکتے ہیں کہ ٹیبل میں "بچ kidہ" ، "بچھو" ، "خدا" ، "مچھلی" ، "بند جگہ - موت" اور "پرندے" کی علامتی نمائشیں ہیں۔

ٹارٹ ٹیبل کے علامات نہ صرف یہ کہ وہ سمیرین کے جیسی ہیں، وہ اسی حکم میں بھی تقسیم کیے جاتے ہیں. یہ ہے ایک بار پھر صرف ایک حیرت انگیز میچ؟ شاید نہیں۔ گرافک شکل بے ترتیب ہوسکتی ہے ، سائنس ایسے معاملات جانتی ہے۔ مثال کے طور پر ، پروٹو انڈین ہارپ تہذیب کی پراسرار تحریروں کی مختلف خصوصیات اور ایسٹر جزیرے سے رونگو رنگو اسکرپٹ کے درمیان ایک غیر معمولی مماثلت ہے۔

تاہم ، علامتوں کی مماثلت اور ان کی تقسیم شاید حادثاتی نہیں ہوگی۔ اس سے ہمیں حیرت ہوتی ہے کہ کیا تارتاریہ اور جمدیت ناصرا کے لوگوں کے مذاہب کی مشترکہ اصل ہے۔ اور شاید یہ ٹارٹیریا کے متون کو سمجھنے کی ایک مخصوص کلید ہے - حالانکہ ہمیں نہیں معلوم کہ وہاں کیا لکھا ہے ، ہمیں پہلے ہی معلوم ہے کہ کس ترتیب میں پڑھنا ہے۔

اگر ہم اس نوشتہ کو گھڑی کے برعکس پڑھتے ہیں تو اسے ڈیکرپٹ کرسکتے ہیں۔ ہم ، یقینا ، کبھی نہیں جانیں گے کہ تارتاری زبان کی طرح کی آواز آرہی ہے ، لیکن ہم ان کے کرداروں کے معنی کو ان کے سمیرئ متوازن پر مبنی سمجھنے کے بعد کرسکتے ہیں۔

تو آئیے تیسری جدول کو پڑھنا شروع کریں ، اس پر حرف موجود ہیں ، لکیروں سے منقسم۔ انفرادی حصوں میں علامتوں کی تعداد زیادہ نہیں ہے ، جس کا مطلب ہے کہ ٹارٹیرین جدولوں کے ساتھ ساتھ قدیم سمیرانی متون بھی نظریاتی تھے ، نصابی کردار تھے اور مورفولوجی ابھی موجود نہیں تھا۔

گول میز کا کہنا ہے کہ:

نون کی اے ایس اے. ULULA. PI. آئی ڈی ایم کیر 1.

"خدا شاء کے لئے، چار حکمرانوں نے گہری علم کے گہری علم کے ساتھ ایک تھا".

کاپی کا مطلب کیا ہے؟

ایک بار پھر ، ہمیں جمدیٹ نصر کے نسخوں سے ایک موازنہ کی پیش کش کی گئی ہے ، جس میں اعلی کاہنوں ، بہنوں کی ایک فہرست ہے جو چار قبیلوں کے سربراہ ہیں۔ کیا یہ ممکن ہوگا کہ تارتاریہ میں بھی ایسے ہی پادری۔ لیکن دوسری مماثلتیں بھی ہیں۔ ٹارٹیرین عبارت میں ، خدا کے نام سے خدا کا ذکر کیا گیا ہے ، اور اس کا نام بالکل اسی طرح ظاہر کیا گیا ہے جیسے سومریوں میں ہے۔ ہاں ، بظاہر ، تارٹر پلیٹ میں پادری کی رسمی قربانی اور جلانے کے بارے میں مختصر معلومات موجود تھیں جنھوں نے اپنا دور پورا کیا تھا۔

تو ، تارتاریہ کے قدیم باشندے کون تھے جنہوں نے 5 ویں صدی قبل مسیح میں "سمیرین" لکھا تھا ، جب اس وقت سومر خود موجود نہیں تھا؟ کیا وہ سومریوں کے آباؤ اجداد تھے؟ کچھ سائنس دانوں کا خیال ہے کہ سومریائی پیشروؤں نے 15 ویں اور 12 ویں صدی قبل مسیح میں موجودہ جارجیا اور کردستان چھوڑنے والے قدیم کارٹیولس سے علیحدگی اختیار کرلی۔ وہ اپنے ادب کو جنوب مشرقی یورپ کے لوگوں تک کیسے پہنچا سکتے ہیں؟ سوال کافی سنجیدہ ہے اور ہمارے پاس ابھی تک اس کا جواب نہیں ہے۔

بلقان کے قدیم باشندوں کا ایشیا مائنر کی ثقافت پر نمایاں اثر تھا۔ خاص طور پر یہ ممکن ہے کہ چینی مٹی کے رنگوں کا استعمال کرتے ہوئے تورداș ونیا کی ثقافت کے ساتھ رابطے کا پتہ لگائیں۔ کردار ، جو بعض اوقات ونسین سے بالکل یکساں ہوتے ہیں ، ٹرائے (تیسری صدی قبل مسیح کے شروع میں) کے علاقے میں بھی پائے گئے۔ پھر وہ ایشیا مائنر کے دوسرے حصوں میں بھی آنا شروع ہوجاتے ہیں۔

ونیا کی تحریروں کے دور دراز سے قدیم کریٹ کے تصویری متن بھی شامل ہیں۔ سوویت آثار قدیمہ کے ماہر وی ٹیٹوف سے کوئی اختلاف نہیں کرسکتا ہے کہ ایجیئن ممالک کے قدیم ادب کی جڑیں چوتھی صدی قبل مسیح میں جزیرہ نما بلقان میں چلی گئیں ، اور یقینی طور پر دور میسوپوٹیمیا کے زیر اثر وجود میں نہیں آئیں ، جیسا کہ کچھ سائنس دانوں کا پہلے خیال تھا۔

اس کے علاوہ ، یہ بھی جانا جاتا ہے کہ ونکا کی بلقان ثقافت کے بانی 5 ویں صدی میں ایشیاء مائنر کے راستے کردستان اور خازستان پہنچے ، جہاں اس وقت سمیریوں کے آباؤ اجداد آباد تھے۔ اس کے فورا بعد ہی ، اس علاقے میں تصویری پروٹو الہام literature لٹریچر ابھرا ، جو سومیریا اور ترترین دونوں ادب سے یکساں قریب تھا۔

لہذا یہ نتیجہ اخذ کیا گیا ہے کہ وہ لوگ جنہوں نے سمریائی ادب کی بنیاد رکھی وہ سیدھے طور پر سومری نہیں بلکہ بلقان کے باشندے تھے۔ ہم اور یہ کیسے سمجھا سکتے ہیں کہ سومر کا قدیم ترین متن ، چوتھی صدی قبل مسیح کے اختتام پر ، مکمل طور پر غیر متوقع طور پر اور مکمل طور پر تیار شکل میں نمودار ہوا تھا۔ سمریائی باشندوں کے ساتھ ساتھ بابل کے باشندے صرف اچھے شاگرد تھے جنہوں نے بلقان کی اقوام سے تصویری کردار ادا کیے اور پھر انھیں مزید ایک محدث کی حیثیت سے تیار کیا۔

لکھا ہوا وزن، وسط - پنجین زراعت BC، وینکا ٹوراس کلچر، موجودہ دن رومانیہ. اساتذہ سامنے اور پیچھے دونوں کے ساتھ ساتھ ساتھ ساتھ ہیں. تہذیب کے نشانوں سے تصویر.

ایک درخت کی شاخیں

تارتاریان کی تلاش کی تحقیق میں جو سوالات پیدا ہوئے ہیں ان میں سے ، میں ان میں سے دو کو خاص طور پر اہم سمجھتا ہوں:

1. تارتاریہ کا ادب کیسے ہوا اور اس کا کس صحیفے سے تعلق ہے؟
2. ٹارٹار نے کیا زبان بولا؟
3. پیرولو یقینی طور پر یہ دعوی کرنے میں حق بجانب ہے کہ سمیریا کے ادب جنوبی میسوپوٹیمیا میں چوتھی صدی قبل مسیح کے اختتام پر غیر متوقع طور پر اور کامل شکل میں نمودار ہوئے۔ یہیں پر بنی نوع انسان کا سب سے قدیم انسائیکلوپیڈیا "ہیرا-حبولو" لکھا گیا تھا ، جس نے ہمیں دسویں - چوتھی صدی قبل مسیح کے لوگوں کے عالمی نظارے سے آشنا کرنے کی اجازت دی۔

سمیرانی تصویر کشی کی داخلی ترقی کے قوانین کا مطالعہ ہمیں اس حقیقت کی طرف لے جاتا ہے کہ چوتھی صدی قبل مسیح کے اختتام پر ، ایک نظام کے طور پر تصویری تصنیف پہلے ہی زوال کا شکار تھی۔ سمیریا کے پورے فونٹ سسٹم میں (تقریبا 4 38،5 حروف اور ان کی مختلف حالتیں گنتی گئیں) ، صرف 72 سے زیادہ حروف استعمال ہوئے ، یہ سبھی قدیم علامتوں کے XNUMX گروہوں سے آئے تھے۔ پولیفنائزیشن کا عمل (ایک کردار کے مختلف معنی) سمیرانی نظام کے کرداروں کے گروپوں میں شروع ہوا تھا ، لیکن اس سے بہت پہلے ہی۔

پولیفنائزیشن نے آہستہ آہستہ ایک پیچیدہ کردار کے بیرونی خول کو جوڑا ، پھر گروہوں کی "نیم کشی شدہ" فاؤنڈیشن میں کرداروں کے اندرونی انتظام کو درہم برہم کردیا ، اور پھر خود ہی فاؤنڈیشن کو تباہ کردیا۔ سمیریا میسیříčí آنے سے بہت پہلے ہی علامتوں کے گروہ فونیٹک جلدوں میں منتشر ہوگئے تھے۔

یہ دلچسپ بات ہے کہ پروٹو ایلم ادب ، جو سومیریا کے ساتھ اور خلیج فارس میں بھی موجود تھا ، نے ایک مساوی ترقی کی۔ پروٹو اسلامک اسکرپٹ کے بارے میں بنیادی کرداروں کے تقریبا groups 70 گروہوں کا پتہ لگایا جاسکتا ہے ، جو etic 70 صوتی خطوں میں تقسیم ہوئے ہیں۔ اور دونوں ہی صورتوں میں (پروٹو ایلیمک اور سمیرین) خصوصیات میں داخلی اور بیرونی ساخت دونوں ہوتی ہیں۔ تاہم ، پروٹو اسلامک کرداروں کے اب بھی تعی .ن ہوتے ہیں اور یوں وہ چینی حروف سے منظم طور پر قریب تر ہیں

فو-سی (2852-2752 قبل مسیح) کے دور میں ، شمال مغرب سے آئے ہوئے خانہ بدوش آریوں نے چین پر حملہ کیا اور پہلے ہی مکمل ترقی یافتہ ادب اپنے ساتھ لایا۔ لیکن قدیم چینی تصویر کشی میں ، نمازگا ثقافت (وسطی ایشیا) کا ادب گزر گیا۔ حروف کے انفرادی گروہوں میں سومری اور چینی دونوں مساوی ہیں۔ تو مختلف قوموں کے لکھنے کے نظام کا کیا معاہدہ ہے؟ poodle کی بنیادی بات یہ ہے کہ یہ سب اسی ماخذ سے آیا ہے ، جو VII میں منتشر ہوا تھا۔ ہزار سال قبل مسیح

اس خاتمے سے قبل دو ہزاریہ کے دوران ، ایلومو چینی علاقہ ایران میں گوران اور زگروز کی قبل از عدسی ثقافتوں کے ساتھ رابطے میں آیا تھا۔ مغربی ادب مغربی ادب کا مخالف تھا ، جو زگرو ثقافت کے زیر اثر تشکیل دیا گیا تھا (گنج ڈیر ، نقشہ دیکھیں)۔ بعد میں ، مصریوں ، کریٹنز اور میسینیئن ، سومریائیوں اور تارتاریوں کی تصنیف بھی اسی سے تخلیق ہوئیں۔

لہذا ، زبانوں کے بابلی الجھنوں اور ایک ہی زبان کو کئی زبانوں میں تقسیم کرنے کی علامت کو بالکل بھی بے بنیاد کرنے کی ضرورت نہیں ہے۔ کیونکہ اگر ہم لکھنے کے دوسرے سسٹمز کے بنیادی بنیادی علامتوں کے ساتھ بنیادی سومریائی کرداروں کے 72 گروہوں کا موازنہ کرتے ہیں تو ، ہم نہ صرف ان کے ڈیزائن میں بلکہ ان کے معنی میں بھی معاہدے سے حیران ہیں۔

اور اس طرح ہمارے پاس ایک بار مکمل اور پھر انقطاعی نظام کے اضافی مضامین موجود ہیں۔ اگر ہم IX سے اس فونٹ کی تنظیم نو کی علامت کا موازنہ کریں۔ - ہشتم۔ دیر پایلیولیٹک (20 - 10 ہزار سال قبل مسیح) کی یورپی علامتوں کے ساتھ ہزاریہ قبل مسیح ، ہم حادثاتی اتفاق سے دور ہونے کی اطلاع دینے میں ناکام نہیں ہو سکتے۔

ہاں ، فونٹس IV۔ ہزاریہ قبل مسیح کی ابتدا ہمارے سیارے کے مختلف حصوں میں نہیں ہوئی تھی ، بلکہ یہ محض ایک مخصوص جگہ پر پیدا ہونے والے مقدس علامت کے بگڑے ہوئے متفقہ مشترکہ آدم نظام کے ٹکڑوں سے ایک غیر معمولی ترقی کا نتیجہ تھا۔ ہومو سیپینز کی طرح ، یہ بھی نسل پرستوں کے خیالات کے باوجود ، ایک جگہ سے آتا ہے۔

تو قدیم ترتاری کس زبان میں بولی؟

ہم VII میں مغربی یورپ کے نسلی نقشہ کو دیکھتے ہیں۔ - VI. ہزاریہ قبل مسیح میں اس وقت ، نو انقلابی انقلاب کے نتیجے میں ، آبادیاتی دھماکا ہوا تھا۔ صدیوں کے دوران ، آبادی 17 گنا (5 ملین سے 85 تک) بڑھ چکی ہے۔ اس وقت جمع کرنے اور شکار سے آبپاشی کی زراعت کی طرف ردوبدل تھا۔

جزیرہ نما بلقان میں آبادی کی کثرت ، سیمیٹو-ہیمیت لوگوں کے آبائی وطن ، لوگوں کی کثیر تعداد میں آباد تھی اور وہ ایسے کم آبادی والے علاقوں میں ہجرت کرگئی جہاں ابھی نوئلیتھک انقلاب نہیں آیا تھا۔ نقل مکانی دو سمتوں میں ہوئی ، شمال میں ڈینوب کے ساتھ ساتھ اور جنوب میں ایشیا مائنر ، مشرق وسطی ، شمالی افریقہ اور اسپین۔ مشرق کے پرسائٹس اور مغرب سے آئے ہوئے پرہامیوں نے ان کی نمایاں عددی فوقیت کا فائدہ اٹھایا اور پرندو-یورپی باشندوں کو شمال کی طرف دھکیل دیا (ایسے علاقوں میں جہاں ابھی حال ہی میں تنزلی ہوئی ہے)۔

کیلٹک کے افسانوں میں اقوام عالم کے مابین جدوجہد کی تفصیل محفوظ ہے۔ سیلٹک خداؤں کے پروسلوان نام اس بات کی تصدیق کرتے ہیں کہ پرسلوف ، جنہوں نے اپنے آپ کو دشمن کے ہاتھوں دبے نہیں رہنے دیا ، فرانس کے پرکیلیٹس کی نظر میں امید کی روشنی تھی ، اور وہ ان کے دیوتا بن گئے۔ گوریا خاندان کے ڈین سیلک "پیلیٹس" ، نے پریکی کو فتح کرلیا اور پھر ڈینیوب ثقافتوں کے پرسیمیوں کے ساتھ ایک طویل جدوجہد کا آغاز کیا۔ ہم اس کے بارے میں ہندوستانی اور یونانی دونوں افسانوں میں پڑھ سکتے ہیں۔

جنگ بہت ظالمانہ اور لمبی تھی۔ ایرانی زگروز کی ایک دور اندیشی پرینڈو-یورپی باشندوں کی حلیف بن گئ ، جو اس سے قبل بھی نوپیتھک انقلاب سے گذرا تھا اور مشرق سے ایشیاء مائنر پر حملہ کیا تھا۔ سیمیٹو-ہیمیت "کینچی" کو پھاڑ دیا گیا۔

حمی نے اپنی فورسز کا ایک بڑا حصہ مصر کے خطے اور یونان اور ایشیا معمولی علاقے کے علاقے میں ہے، جہاں انہوں نے آخر میں قدیم مصریوں کے پادریوں پر حملہ روک دیا. یہ پتہ چلا، تاہم، یہ پیراہ کی کامیابی تھی. سیمی حمت کی مہم کامیاب نہیں ہوئی.

اور VI میں۔ میلینیئم قبل مسیح ، نو پیتھک انقلاب پرینڈو-یورپی باشندوں میں بھی ہوا۔ مویشی پالنے کے بعد ، انہوں نے بڑے بڑے میدانوں کا کنٹرول سنبھال لیا۔ پرہامیوں کو سیلٹ نے پورے یورپ میں شامل کرلیا ، اور پرشیوں نے لوئر ڈینوب خطے میں پناہ لی۔

پانچویں صدی قبل مسیح کے آغاز میں ، ایک بہت ہی خاص آبادی والا ایک بڑا بفر زون (اپر ڈینوب خطہ ، مغربی کارپیتین اور یوکرین) ڈنمارک اور پومرینیا کے ہند-یورپی باشندوں اور تھریس کے پریسیمیس کے مابین پیدا ہوا۔ بعد میں ، لیسب نسلی گروہ ، طرابلس - کوکوتینی اور ٹرائے ثقافتیں اس کی اصل (بیڈن کلچر) سے ابھریں۔

لہذا ، ہمارے پاس یہ یقین کرنے کی اچھی وجہ ہے کہ اس خطے کے باشندوں ، جس میں تارتاریوں اور طرابلس (یوکرائن میں کیف کے نیچے دیپیر کے کنارے طرابلس کا ترجمہ تصفیہ) اور پریتروسکی کے درمیان رابطہ تھا ، بشمول بشریات کے اعدادوشمار کی تصدیق ہے۔ پانچویں صدی قبل مسیح کے اختتام پر ، پریتروسی باشندوں نے قطعی طور پر بلقان سے ایشیاء مائنر اور مشرق وسطی کے ملکوں کو ملک بدر کردیا۔ اس سے ہند-یورپی مویشی پالنے والوں کے لئے راستہ صاف ہوگیا جو شمال سے فاتحانہ طور پر آئے تھے۔